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1.河北省秦皇岛市昌黎县有多少人口

2.《梦溪笔谈》异事异疾附原文及译文

3.梦溪笔谈卷二一

河北省秦皇岛市昌黎县有多少人口

人口：约55万人

人口密度：465人/km2

昌黎县位于河北省东北部，隶属于秦皇岛市，是全省首批扩权县之一。地处京津唐经济区、东北经济区、环渤海经济区三大经济区交汇处，北枕碣石，东临渤海，西南挟滦河。全县总面积1212平方公里，其中耕地94万亩，辖16个乡镇（6乡10镇），一个城郊区，446个行政村。昌黎县是久负盛名的花果之乡、鱼米之乡、文化之乡、旅游之乡。1988年被确定为首批沿海对外开放县。昌黎县具有独特的区位优势、丰富的资源优势、雄厚的产业优势、卓越的环境优势、优良的人居优势和广阔的发展前景。

历史沿革

汉称盘县，唐名石城，辽为广宁县。金大定二十九年（1189年），启用久废的旧郡名“昌黎”为县名（实际与昌黎旧郡无关）。据传，昌黎为黎民百姓昌盛兴旺之意。

2000年，昌黎县辖8个镇、8个乡：昌黎镇、新集镇、大蒲河镇、泥井镇、刘台庄镇、靖安镇、安山镇、龙家店镇、茹荷乡、十里铺河乡、两山乡、葛条港乡、马坨店乡、荒佃庄乡、朱各庄乡、团林乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口546440人，其中各乡镇人口（人）： 昌黎镇 108336 靖安镇 42818 安山镇 47098 龙家店镇 44379 泥井镇 26731 大蒲河镇 28819 新集镇 33060 刘台庄镇 23074 朱各庄乡 30590 团林乡 20576 葛条港乡 22997 马坨店乡 38612 荒佃庄乡 29162 茹荷乡 16441 两山乡 20363 十里铺乡 13384　

2002年底，昌黎县面积1212.1平方千米，人口54.85万。辖10个镇、6个乡，5个社区居委会、446个村委会。县政府驻昌黎镇。

2006年，昌黎县辖10个镇、6个乡：昌黎镇、靖安镇、安山镇、龙家店镇、泥井镇、大蒲河镇、新集镇、刘台庄镇、茹荷镇、朱各庄镇、团林乡、葛条港乡、马坨店乡、荒佃庄乡、两山乡、十里铺乡。

2007年4月30日，荒佃庄举行撤乡建镇揭牌仪式。

昌黎翡翠岛　昌黎背山面海，地质结构复杂。由平原（约占总面积的36%）、低山丘陵（约占总面积的9%）、沙带（约占总面积的29%）、沿海（河）滩涂（约占总面积的26%）构成了多相性资源结构。昌黎倚山傍海，山、海、滩、泉具备，有“东方夏威夷”美称的黄金海岸旅游区，是国家级海洋自然保护区，国际滑沙活动中心、翡翠岛海洋大漠风光，国内独有，国际罕见，2005年10月昌黎县黄金海岸以“沙漠与大海的吻痕”的特色风光被评为“中国最美的八大海岸之一”。昌黎葡萄沟素有“十里葡萄长廊”之称，与新疆“吐鲁番”齐名。县境最高峰为碣石山主峰仙台顶，海拔695.1米。

昌黎人口构成合理。全县总人口54万，其中农业人口占72%，非农业人口占28%；男性人口占50.7%，女性人口占49.3%；城镇人口12万，外地常驻人口3万，流动人口6万；全县34万劳动力人口，其中初中文化程度的占50%，高中文化程度的占35%，大专文化程度以上的占15%。全县常年在外务工人员近2.3万人，在日本的研修生达400多人，占全市劳务输出总数的80%。昌黎也因此被国家商务部命名为“外派劳务基地县”。本县内即可解决企业劳务用工问题。

昌黎气候

昌黎县属中国东部季风区、暖温带、半湿润大陆性气候。无霜期平均是186天，最高平均气温是25.1℃，最低平均气温—5.2℃，年平均气温11℃，平均年降水量712.7毫米，四季分明，日照充足，年均日照时数达2800小时。

资源

境内水资源充足。全县境内水系比较丰富，有滦河、饮马河、七里海等三条主要水系组成。滦河水系在昌黎境内流域面积为353.4平方公里。有大型湖泊碣阳湖，淡水储量440万立方米。地下水存量达2.7亿立方米，其中矿泉水存量1500万立方米。全县水资源总量平均为37375万立方米，平均每平方公里占有水量为30.8万立方米。

昌黎葡萄沟　昌黎具有适宜多种农作物生长的肥沃土地，土质以潮土、褐土、盐土、风沙土为主。优质耕地94万亩。

昌黎境内矿藏资源丰富，已探明的矿藏有铁、锰、铜、石英、粘土、石灰石、砂等，其中具备开采条件的铁矿储量1亿吨以上，花岗岩储量83亿立方米，水泥灰岩储量2亿立方米，且灰分含量高，易开采，石英砂储量7685万吨。境内还有集疗养、洗浴于一体的温泉资源三处，目前已探明可供开采的地热资源达116.5亿立方米。

昌黎物产

昌黎是全国粮食基地县，盛产稻谷、小麦、玉米、花生五峰山韩文公祠、大豆等大宗农作物；中部地区的淀粉粉丝远销海外；北部山地丘陵，盛产苹果、玫瑰香葡萄、蜜梨和桃、杏等各种水果，驰名京东；名种酿酒葡萄赤霞珠等享誉全国。昌黎县是国家命名的“中国酿酒葡萄之乡”、“中国干红葡萄酒城”。昌黎有64.9公里海岸线，占河北省海岸线总长的10.7%,滩缓潮平,盛产对虾、文蛤、扇贝、河豚鱼等各种水产品。

昌黎古迹

昌黎名胜古迹和人文景观众多，神岳碣石，历史上曾有九帝登临揽胜；五峰山韩文公祠，中国***创始人之一先生曾长期在此从事革命活动；山中水岩寺是冀东地区唯一的佛教场所；境内源影寺塔是辽金朝代建筑，为河北省重点保护文物。

昌黎滦河口

古今名人

齐鸣凤：昌黎人，字君瑞号芝岗。贡生。万历四十三年(1613年)任山东高苑县令，四年后升任辽东自在牧。其善写诗文且不事雕琢，自己曾云：片刻可挥数十篇。著有《时务论》，藏于家中。

杨干陛：四川剑州举人，万历四十四年(1616年)任昌黎知县。其文学、吏冶．两擅其美，在任期间，主持重修了《昌黎县志》；笔削简当，使县志趋完善精当，离任前各不于万历四十八年(1620年)重修古塔寺，并以古塔下有一井，言水自有源，塔自有影，相假，定寺名为源影影寺，现碣石山黑峪沟瀑布泉处镌有其遗墨削壁流泉四字。后迁任云南武定府同知。

张国祥：昌黎人，字太和，万历年间拔贡。初任丰润县训导，致使当地文风大振：后升任甘肃渭源县令，改变其地不习文教之风。卸任还乡后维以琴书自娱，耕读课子。受到本县文人的推崇，著有《明经遗文》。

高履豫：字奋斋，号蓼助。与乐亭县陈明府一同被聘修邑志。

张庄临：字友松。昌黎人，明朝万历年同拔贡张国样之三子。曾任保定府训导。其精于诗古文词，著述等身，遗著有《友松诗文稿》等。清朝顺治十六年(1659年)，大学者顾炎武到昌黎考察形胜之地时，与其结为文字之交。康熙初年应知县王日翼之聘，参加重修《昌黎县志》之举，时已年越花甲。

任五轮：字徽庵。昌黎人。康熙三十九年(1700年)进土，曾任湖北汉阳知县。生前蓍有《徽五真稿》。

张元俊：字桃岩。昌黎人，康熙五十六年(1717年)举人。初任玉田县教渝，后升大名府教授，继迁任靖江知县．晚年归乡吟诗著文，名噪一时。享年八十四岁，著有《桃岩老人诗文集》。

齐大勇：字养浩，号风岩，昌黎人。康熙四十三年(1704年)，年轻时弃文学武，雍正八年(1703年)考中武状元．至此戎马生涯三十余载，历任乾清门头等侍卫，山西抚标中军参将、湖南沅州协副将，江南镇海将军中军副将，湖广襄阳镇总兵，陕西兴安镇总兵、湖广提督，陕西固元提督，甘肃提督等职。其虽为武将，颇精文艺，特别是对书法艺术很有造诣，而且十分精于旧拓名笔的鉴别。

王士升：宇鹗荐。昌黎人。乾隆十七年(1752年)举人，任湖北咸丰县令期间，振兴其地文教，平生喜吟诗著文，著有《复性堂诗古文集》若干卷。

万永：号乐山。昌黎人。为康熙二十四年(1685年)进士，万渲之侄孙。隆五十四年(1786年)中会试副棒，取教习议叙选任山东浦台知县，后任甘肃成县知县十载，以年老归里。终年七十余岁。其平生书法造诣颇深，书学颜真卿，行草董其昌，米友仁晚年又追钟繇之古体隶草，自成一家，其书法为一时珍品，藏者颇多。并著有《式好堂文集》。

邢汝谦：字柳庵，昌黎人，约为乾隆年间生。其平生钻研学理，著述颇多。其传世之作主要有《丧葬用乐沦》，《李先生书》、《复马李先生书》，均敦光绪年版《永平府志》，主张治丧，不用浮土，并不用鼓乐祭祀、并不谄鬼神等。其著述引经据典，并注重实践，见解较新，很有研究价值，其遗著印有《邢汝谦遗文》。

齐鹏年：字程元。，又号齐云。昌黎人武状元齐大勇之次子。乾隆年间武庠生。其虽行武，却工于文，尤对诗歌创作有造诣，其五言、七律绝句清真古淡有陶渊明、柳宗元之神韵；律诗主要追寻王维，韦应物之风格。其还象其父齐大勇一样，对书法艺术造诣很深，士绅人家得其片纸，视为珍宝，悬挂于壁。

齐乔年：字松五，昌黎人，乾隆年间增贡，据史梦兰《止园诗语》介绍，其自幼读书于水屿，长设帐于水岩，终身踪迹不离碣石山，其性情恬淡．学识渊博，吟有许多诗歌札撰有《北山时草》一书。

王煦：号__，昌黎人，王士升之孙。乾隆五十九年(1794年)中举，道光二年(1822年)进士，历任河南延津、孟县和江苏、武进等知县。返乡后任永平府散胜书院、迁安安昌书院等主要授教授与迁安著名学者马恂结为文字之交。生平极喜吟诗著文著，有《爱日堂类稿》，其书法苍秀，造诣颇深。

张堂：宇肃亭。昌黎人，道光二十四年(1844年)举人。性豪迈喜任事，其诗近王维、孟浩然之风。家贫，好买书，常为此负债。平生以读书吟诗著文自娱，著有《鸣春堂诗文集》。

郭天培：字毓芝。昌黎人。道光二十六年(1846年)年19岁即考中举人，但未及壮年即死。生前好作诗，其诗多为愤懑凄楚之音，著有《环翠斋诗草》。

高作风：字紫压，昌黎人。约为道光或咸丰年间岁贡生。其博学工诗，性好游，在辽东渡过数十载笔墨生活，著有《鹤乡吟草》一卷。晚年家居，与姚仙相酬唱，姚仙赠其联为： 可用世、不求世，用能知人。其临终自作联云旧事厌重提，当年曾东抹西涂，回头是梦；佳城欣得入，此日不拖泥带水，转眼皆空一笑而逝。

高文煜：字子_，昌黎人。咸丰八年(1858年)中举，次年考入进士，任户部主事。其诗文具有清气，与本县文人张胜亭、崔树宝等时有唱和，其自北京赠诗给崔树宝云：客愁似浪子平仍起，归梦如烟幻不真。树宝惊其诗有鬼气。

张胜亭：字览轩，号五斋。昌黎人，咸丰二年(1852年)副贡，任直隶青县教渝；同冶二年(1863年)任户部郎中，后以知府、道员用，被派到湖北委办军装，任乡试监试官等。光绪十一年(1885年)，病逝于任上。其之学行闻名于时，在同治初年回乡守母丧时，被知县何崧泰举为重修县志的监理，历官数十载，时吟诗著文，著有《唯五斋诗文集》。

崔树宝：字子玉，昌黎人。咸丰九年(1859年)举人，家居县城，在城北桃源山西坡筑有别墅。其为本地咸丰、同冶竿间著名文人，在县内外广交文友，其诗古文词具有奇气，书法不蹈常规，名噪一时。同治十年清廷大挑一等单人，任命其为知县，分发四川，未及到任而卒，著有叫《北桃源诗集》。

戴克昌：字丑石，昌黎人。出生于嘉庆八年(1803年)道光年间附生，力本地清末著名画家。其善绘山水，尤攻墨龙，并能于古人外别创一格，凡题画之降皆自作，奇石异常。其山水画功夫较深，主要师承宋朝米芾米友仁，不求工细，多用水墨点染。卒年不详，县志记载其年七十余犹如能泼墨书写，人咸宝之，约卒于光绪初年。其曾为同冶旧年重修的《昌黎县志》绘碣石十景图，其山水墨龙，京东一带很有影响．传世作品较多。《韬养斋笔记》云，其山水笔苍墨润，简洁明净，脱去尘俗。其传载入《中国画家人名大辞典》。

邵开鼎：字丹泉，迁安人，壮年游昌黎而定居安家。年四十余岁尚无子。其与戴克昌同为清朱京东著名画家，苦绘人物、花卉、博古。其平生不衫不履，专功绘事，家赤贫，笔墨为生计。每作画悬纸壁间，卧视之，细心安置。章法兴到，日画数十张，否则，终日不拈笔。其性情耿直，碰心者作画谢金多少不计，或不受；所鄙夷者，以百金价不能得其尺幅，故善作诗，诗有宋人风，稿子散失，仅存《丹泉诗稿》一卷。死后葬于碣石山下。

赵辉斗：字奎光，昌黎大滩人。道光年间增生。家贫，以外出教书为生。长于时咏诗文，为乐亭进士孙国桢所奇赏。著《自娱轩序草》。晚年执教于乐亭大黑坨、小黑坨一带，为革命先驱13岁至16岁时的教师(时执教于小黑坨张家专馆)，将送入水平府中学堂后结束教书生涯。乐亭大黑坨故居纪念馆藏有光绪十四年(1888年)重修大黑坨华岩寺碑碑文为其撰，由父亲李任荣书写。

崔饫侯：字伯赈。昌黎人，举人崔树宝之子。光绪八年(1882年)中乡试副榜，为候选州判，后到直隶府入幕。其文字书法具高人一首，著有《越吟人境庐诗集》。曾邀请英文教员。设立民主学堂，于1913年9月列五峰山游览，曾想拜访，时其已病故。

高允之：字斌候。昌黎人，增生。咸丰年任江南教练官。其博学好义，晚年著书自娱，画得一手好墨竹，诗有逸致，书亦秀润。著有《宝森堂诗稿》、《文山堂笔略》、《中山堂经典集》等。

邸恩培：字承之。昌黎人，恩贡生，为候选州判。平生以教书著书为乐，著有《元极太极图》、《浅说乾坤六子论》等。终年八十七。

王之篆：昌黎人，王孝培之子，廪生。书法颇有造诣，又善绘蝴蝶，本县人多珍藏他的作品。

董光照：昌黎新粜人，光绪二十年(1894年)举人。执教于碣阳书院，于光绪年间编纂有《昌黎县乡土志》未刊用，抄本现藏于天津图书陌。

张念祖：字芍晖。昌黎人，张胜亭之长孙，光绪二十九年(1903年)单人．国立大学文科毕业生。于民国六年(1917年)重修县志。生前著育《春秋大事表》等书。

李允功：昌黎人。其家贫，出外学习经商。自学绘画得体，善绘山水、人物、花鸟，以芦、蟹画得最为精妙．人多珍藏。年80余卒。

马梦花：字颖芬。昌黎人，民国二年(1913年)考入天津南开中学，与同学，一起办敬业群乐会，编印《敬业》杂志，上演话剧，曾在《敬业》杂志上发丧过小说，并于民国三年(1914年)十月与周周来等同白演出话剧《恩缘仇》，与同饰饶香妇。民国五年(1916年)利用暑假在家乡办敬业群乐会．开展文艺、体育等活动，翌年与等由南开中学毕业后同去日本留学。由日本回来后，去上海当过几年翻译。民国十六年(1927年)回乡出任县乡村师范校长，兼教英语。其平生酷爱文学艺术，在乡村师范任校长期间，倡导创办校刊《黎明》主要发表文艺作品，使本地新文学创作之风渐浓。民国十八年(1929年)，上河北省训政学院，考取建设局长一职．派赴雄县上任未去。后回县，曾任六区区长。生于清朝光绪二十四年(1898年)，卒年待查。

宋文元：昌黎城关人，人称宋大少。其于本世纪20年代兴修群仙茶园(戏院)，创办《昌黎周报》(杂志，有文艺副刊，开办永顺兴书店及印刷厂等，为发展本地文化艺术主建了一些设施。

杨悌忱：字久慈，昌黎城关人。继宋文元之后，于本世纪30年代初创办《燕东日报》(辟有文艺副刊)，开设北方书局。其平生对地方文化建设颇为关心，1953年8览群书，遍询遗老，编纂成《昌黎古塔遗闻》一书。此书未刊印，抄本藏县档案馆。

张手润：昌黎人，清末贡生。晚年博学习文，在民国二十九年(1940年)前后编印《昌黎名胜古踪览》一书。1953年为杨悌忱编《昌黎名胜古迹遗闻》作序并校对，署名子遗老人。

高荣杰(1915年一1966年)：男，河北省昌黎县新集高庄村人。13岁拜乐亭县张老济为师，学唱皮影。固旨于学习，入科2年即能担任重要角色。15岁被昌黎县齐彦卿影班以重金买去，一直唱了7年。1937年，他到乐亭县孙家松茂堂影班，后又到昌黎县王大少影班。在此期间，受名艺人指点，艺术日臻成熟，以音韵醇厚，吐字清楚，善于刻画青年妇女形象而驰名于冀东。

高荣杰擅演的皮影剧目有：《乾坤带》、《秦香莲》、《邵玉兰》、《汴梁图》、《沈冰洁》等。他用声音塑造妇女形象，曾被观众誉为皮影界的梅兰芳。1942年，高荣杰到东北长春、吉林、哈尔滨等城市演出。此时，他受教于李紫兰、周文友、苗幼芝等著名乐亭影名艺人，得到真传，技艺精进。他改革并丰富了《大悲调》、《凄凉调》、《游阴调》、《路远悲》等皮影曲牌唱腔，他以曲调委婉、缠绵悱恻，形成了蚀树一帜的艺术风格。40年代高荣杰的唱段被灌制唱片的有《乾坤带》、《秦香莲》、《邵玉兰》等。

1954年，高荣杰带着影班从东北回到故乡昌黎县演出。经县政府动员，他毅然舍弃高薪收入，参加了唐山专区实验影社，并把价值近干元的影箱，折价200元归址，真充实了专区影社的班底。

高荣杰虚心好学，勤奋钻研，对艺术认真负责，一丝不苟，对灯光布景，唱腔设汁都进行了许多改革：在唐山戏曲学校为培养青年皮影演员也做出了卓越贡献。1957年，高荣杰加入中国***。他曾任唐山市皮影团副团长，被选为昌黎县人民代表大会代表，并被中国戏剧家协会吸收为会员。

周国宝：著名民间舞蹈艺人。1905年生于昌黎县城西关。出生于秧歌世家，其祖父，父亲均为昌黎秧歌名角。周国宝从14岁起眼其父学扭秧歌，先学?， 后学妞，又拜昌黎城东著名秧歌老人聂国合为师学丑。终以丑角名扬冀东及全省、全国。1953年，由他主演的经过老艺人们创新的地秧歌节目《跑驴》，在第一届全国民间音乐舞蹈汇演大会上一举成名。同年，他带着这个节目参加了在匈牙利布达佩斯举行的第三届世界民主青年联欢节，荣获铜质奖章此后并拍成**。他的表演身段自然灵活，表情风趣幽默，动作健康优美，扇花丰富多彩。是冀东民间舞蹈的代表人物。周国宝由于在民间舞蹈艺术上很有造诣，1958年被问北省艺术学校聘为舞蹈教师，开始从事民间舞蹈的研究和教学工作，为昌黎地秧歌节日的规范化、程式化做出了突出贡献。他50年代加入中国舞蹈家协会，1960年出席第三届全国文代会。1979年当选为河北省文联委员，中国舞蹈家协会河北分会常务理事。1985年当选为昌黎县文联委员。曾任昌黎县音乐舞蹈工作者协会名誉主席。1986年被聘为中国舞蹈家协会河北分会顾问。1987竿被聘为秦皇岛市舞阳工作者协会顾问。晚年退休返乡仍致力于地秧歌艺术的发展事业。1989年2月因病逝世，终年84岁。其生平简介被收入《中国艺术家辞典》。

王来雨：男，汉族，1935年生于河北省滦县偏凉汀。1951年7月毕业干滦县初级师范学校，后在本县高家坎小学当教师。1953年到河北艺校学习**放映技术，当年l0月分配到唐山地区**队。1954年调入昌黎县文化馆从事群众文化辅导工作。1961年调昌黎县广播站任编辑。1963年又调回县文化馆。1984年调县文教局任文化股股长。1989年任昌黎县文教局副局长，主管全县文化工作。1989年6月20日病故。时年54岁。王来雨一生为昌黎县的群众文化事业做出了一定贡献。在文化馆工作期间，他搜集，挖掘和整理了昌黎民歌，继承和发展了昌黎民间艺术。1965年以后他主要从事昌黎业余文艺宣传队的组织和辅导工作。他带领昌黎农民文艺宣传队常年活跃在农村和水利工地。他深入生活，深入群众，创作了大批群众喜闻乐见的文艺作品。如皮影说唱《送牛记》、女声表演唱《八大嫂闹翻身》等节目，曾参加河北省业余文艺汇演，不仅受到领导和群众的好评，而且到北京向中央领导作了汇报演出。他编导的歌舞《毛主席收到咱队丰收果》、《喜插水稻秧》，小话剧《五个鸡蛋》等文艺节目不仅在省文艺汇演中多次获奖，天津电视台还作了现场播映，受到观众赞赏。他的作品立意新颖，主题鲜明。尤其是他编导的表演唱，更是独具一格，既有浓郁的乡土气息，又有雅俗共赏的艺术价值。海政文工团邀他讲课和艺术辅导。王来雨在文化战线上工作30多年，默默无闻地奉献着自己的艺术才华，因受家庭问题的影响，政治上曾受到压抑，但他毫无怨言，始终为繁荣昌黎县的群众文化事业不遗余力地俯首耕耘。他患病多年，长期与群众同甘共苦，从不计较个人得失。

中共十一届三中全会后，他加入了中国***，实现了多年的愿望。之此，他焕发精神，更加勤奋地工作真直至因病逝世。

王来雨同志生前为河北省音乐家协会会员，河北省民间艺术家协会会员，全国群文学会会员，并被聘为昌黎县第八届政协委员。

齐永衡：1933年生于秦皇岛市昌黎县。著名皮影戏操纵演员。

齐永衡出身于皮影艺术世家，父亲及兄弟3人均从事皮影艺术，13岁开始随父亲学习操纵影人技艺，在当代有箭杆王之称，(因皮影人须按上箭杆才能操纵)，1949年以来，曾先后任临榆县皮影社、昌黎县皮影社社长等职务。

1952年昌黎县皮影社参加唐山地区皮影会演，齐永衡荣获操纵一等奖：1959年和1975年两次参加中央文化部举办的木偶皮影戏观摩演出大会；1976年为广州交易会外宾演出。因齐永衡操纵的影人，动作各异，形象逼真，香港凤凰影业公司于1977年曾把他操纵的皮影戏《三打白骨精》片段，拍入艺术片《长城内外》。齐永衡在唐山市皮影团工作，由于操纵技术高超，有独创性，1983年至1982年曾2次应邀到法国讲学并演出，他的技艺在国内外均享有盛名。

戴砚田：昌黎县黄营人。1932年生。小学毕业后一度考入昌黎汇文中学。1948年冬参加中国，就读于中国医科大学四分校。1951年毕业分配到热河省卫生局编辑《卫生战线报》，1956年后调河北省人民广播电台任文学组编辑。组织过多次大型诗歌朗诵会和故事会等文学活动。70年代初，调入河北人民出版社任文学编辑。1981年加入中国***，次年任花山文艺出版社第三编辑组主任。1985年创办《诗神》杂志，任主编。1987年5月《诗神》改由河北省文联主办，随之调入省文联工作。其自幼酷爱文学，从50年代起在全国各级报刊、电台发表大量诗歌、散文等文学作品，著有诗歌集《春的儿女》(花山文艺出版社1982年出版)、散文集《爱的期待》(百花文艺出版社1986年出版)等。其诗歌被多种版本诗选辑入，散文《我和大海》被收入《中国新文艺大系(1976——1982)散文集》。

1984年因编辑全国获奖诗集荣立一等奖受到省政府嘉奖。现为中国作家协会会员，中国作家协会河北分会主席团委员、河北省诗歌创作委员会副主任、河北省散文协会副会长，河北省杂文协会理事。多年来其为发展家乡文学艺术事业作出很大贡献，1984年被聘为昌黎县碣石诗社顾问，次年被聘为县文联顾问。其生平简介被收入《中国文学家辞典》，《中国诗歌辞典》。

2021年1月，2020年乡村振兴传播影响力县区排名发布，昌黎县位列第213名。

2020年12月，昌黎县入选河北省数字乡村试点地区名单。

2020年11月25日，水利部公布第三批节水型社会建设达标县（区）名单，昌黎县上榜。

2020年8月26日，昌黎县入选河北省食品产业强县（市、区）（培育型）。

2020年6月，昌黎县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（冀热辽片区）。

2017年2月21日，昌黎县上榜2016年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

河北省168个县市区面积排行榜

《梦溪笔谈》异事异疾附原文及译文

　异事异疾附

原文

　作者：沈括

　世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，余使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。余与同职扣涧观之，虹两头皆笄涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡谷。自西望东则见;盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先云：“虹，雨中日影也，日照雨即有之。”　　皇祐中，苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁，悉似“在”字，字稍异。一夕之间，数万家无一遗者;至于卧内深隐之处，户牖间无不到者。莫知其然，后亦无他异。　　延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下有濯筋河，其县为肤施县。详“肤施”之义，亦与尸毗王说相符。按《汉书》，肤施县乃秦县名，此时尚未有佛书，疑后人傅会县名为说。虽有唐人一碑，已漫灭断折不可读。庆历中，施昌言镇鄜、延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。并得玉环玦七十余件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取;金银之物，即入于役夫。争取珍宝，遗骸多为拉碎，但伫一小函中埋之。东上阁门使夏元象，时为兵马都监，亲董是役，为余言之甚详。至今天山仓侧，昏后独行者往往与鬼神遇，郡人甚畏之。

　余于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼龟之声。人或曰：“此夹镜也。”然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。变使焊之，则其声当铣塞;今扣之，其声泠然纤远。既因抑按而响，刚铜当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。

　世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之。此说甚著。近歳秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云：“高洞杨雅一十六人火令章。”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在，颇与“谢仙火”事同。所谓“火”者，疑若队伍若干人为“一火”耳。余在汉东时，清明日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字。　　元厚之少时，曾梦人告之：“异日当为翰林学士，须兄弟数人同在禁林。”厚之自思素无兄弟，疑此梦为不然。熙宁中，厚之除学士，同时相先后入学士院子：一人韩持国维，一陈和叔绎，一邓文约绾，一杨元素绘，并厚之名绛。五人名皆从“系”，始悟弟兄之说。

　木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新县民家折柿木，中有“上天大国”四字。余亲见之，书法类颜真卿，极有笔力。“国”字中间“或”字，仍挑起作尖吕，全是颜笔，知其非伪者。其横画即是横理，斜画即是斜理。其木直剖，偶当“天”字中分，而“天”字不破，上下两画并一脚皆横挺出半指许，如木中之节。以两木合之，如合契焉。　　卢中甫家吴中。尝未明而起，墙柱之下，有光煟然。就视之，似水而动。急以油纸扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水银，而光艳烂然;以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦尝见此物。李团练评尝与余言，与中甫所见无少异，不知何异也。余昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间一卵，烂然通明如玉，荧荧然屋中尽明。置之器中十余日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧孺家煮一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。

　余在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民诅死，问其状，乡民能以熟食咒之，俄顷脍炙之类悉复为完肉;又咒之，则熟肉复为生肉;又咒之，则生肉能动，复使之能活，牛者复为牛，羊者复为羊，但小耳;更咒之，则渐大;既而复咒之，则还为熟食。人有食其肉，觉腹中**而动，必以金帛求解;金帛不至，则腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。狱具案上，观其咒语，但日“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其他但道其所欲，更无他术。

　寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传“淮南王药金”也。得之者至多，天下谓之“印子金”是也。然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者。余尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。传者以谓埿之所化，手痕正如握埿之迹。襄、随之间，故舂陵、白水地，发土多得金麟趾褭?。妙趾中空，四傍皆有文，刻极工巧。褭?作团饼，四边无模范迹，似于平物上滴成，如今干柿，土人谓之“柿子金”。《赵飞燕外传》：“帝窥赵昭仪浴，多寀金饼，以赐侍儿私婢。”殆此类也。一枚重四两余，乃古之一斤也。色有紫艳，非他金可比。以刃切之，柔甚于铅;虽大块，亦可刀切，其中皆虚软。以石磨之，则霏霏成屑。小说谓麟趾褭?，乃娄敬所为药金，方家谓之“娄金”，和药最良。《汉书注》亦云：“异于他金。”余在汉东一歳凡数家得之。有一窖数十饼者，余亦买得一饼。

　旧俗正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。余少时见小儿辈等闲则召之，以为嬉笑。亲戚间曾有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。景祐中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世。其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶。其名有藻牋篆、茁金篆十余名。纶与先君有旧，余与其子弟游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自腰以上见之，乃好女子;其下常为云气所拥。善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。尝谓其女曰：“能乘云与我游乎?”女子许之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载。神曰：“汝履下有秽土，可去履而登。”女子乃韈而登，如履缯絮，冉冉至屋复下。曰：“汝未可往，更期异日。”后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福。为之记传者甚详。此余目见者，粗志于此。近歳迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。余屡见之，多自称蓬莱谪仙。医卜无所不能，棋与国手为敌。然其灵异显著，无如王纶家者。

　世有奇疾者。吕缙叔以知制诰知颍州。忽得疾，但缩小，临终公如小儿。古人不曾有此疾，终无人识。有松滋令姜愚，无他疾，忽不识字。数年方稍稍复旧。又有一人家妾，视直物皆曲，弓弦界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真亲见之。江南逆旅中一老妇，啖物不知饱。徐德占过逆旅，老妇愬以饥，其子耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已;日饭一石米，随即痢之，饥复如故。京兆醴泉主簿蔡绳，余友人也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龁啖。绳有美行，博学有文，为时闻人，终以此不幸。无人识其疾，每为之哀伤。　　嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初日所照;远处但见天赤如野火;倏然远去，其行如飞;浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近歳不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。

　登州巨嵎山，下临大海。其山有时震动，山之大石皆颓入海中。如此已五十余年，土人皆以为常，莫知何谓。　　士人宋述家有一珠，大如鸡卵，微绀色，莹彻如水。手持之映空而观，则末底一点凝翠，其上色渐浅;若回转，则翠处常在下，不知何物，或谓之“滴翠珠”。佛书：“西域有‘琉璃珠’，投之水中，虽深皆可见，如人仰望虚空月形。”疑此近之。

　登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。

　近歳延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根榦相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶?婺州金华山有松石，又如核桃、芦根、蛇蟹之类，皆有成石者;然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。

　治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜿如龙蛇。大畏之，不敢角，久之，见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之，时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇蜃所化，如石蟹之类。

　随州医蔡士宁常宝一息石，云：“数十年前得于一道人。”其色紫光，如辰州丹砂;极光莹，如映人;搜和药剂;有缠纽之纹;重如金锡。其上有两三窍，以细篾剔之，出赤屑如丹妙。病心狂热者，服麻子许即定。其斤两歳息。士宁不能名，忽以归余。或云“昔人所练丹药也。”形色既异，又能滋息，必非凡物，当求识者辨之。

　随州大洪山作人李遥，亡命。逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。是时秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。执遥验之，果邑民之杖也，榜掠备至。遥实买杖，而鬻仗者已不见，卒未有以自明。有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪之罪遂败。卒不知鬻杖者何人。市人千万，而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。

　至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者。然犀不言有麟，莫知其的。回诏欲谓之麟，则虑夷獠见欺;不谓之麟，则未有以质之;止谓之“异兽”，最为慎重有体。今以余观之，殆天禄也。按《汉书》：“灵帝中平三年，铸天禄、虾?于平门外。”注云：“天禄，兽名。今邓州南阳县北《宗资碑》旁两兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。”元丰中，余过邓境，闻此石兽尚在，使人墨其所刻天禄、辟邪字观之，似缘似隶。其兽有角鬣，大鳞如手掌。南丰曾阜为南阳令，题宗资碑阴云：“二兽膜之所刻独在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鳞甲，莫知何象而名此也。”今详其形，甚类交趾所献异兽，知其必天禄也。

　钱塘有闻人绍者，常宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑镴无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。”盖自古有此一类，非常铁能为也。

　嘉祐中，伯兄为卫尉丞，吴僧持一宝鉴来云：“斋戒照之，当见前途吉凶。”伯兄如其言，乃以水濡其鉴，鉴不甚明，仿佛见如人衣绯衣而坐。是时伯兄为京寺丞，衣绿，无缘遽有绯衣。不数月，英宗即位，覃恩赐绯。后数年，僧至京师，蔡景繁时为御史，尝照之，见已著貂蝉，甚自喜。不数日，摄官奉祠，遂假蝉冕。景繁终于承议郎，乃知鉴之所卜，唯知近事耳。

　三司使宅，本印经院，熙宁中，更造三司宅。处薛师政经始，宅成，日官周琮曰：“此宅前河，后直太社，不利居者。”始自元厚之，自拜日入居之。不久，厚之谪去，而曾子宣继之。子宣亦谪去，子厚居之。子厚又逐，而余为三司使，亦以罪去。李奉世继为之，而奉世又谪。皆不缘三司职事，悉以他坐褫削。奉世去，发厚卿主计，而三司官废，宅毁为官寺，厚卿亦不终任。

　《岭表异物志》记鳄鱼甚详。余少时到闽中，时王举直知潮州，钓得一鳄，其大如船，画以为图，而自序其下。大体其形如鼍，但喙长等其身，牙如锯齿。有黄、苍二色，或时有白者。尾有三钩，极铦利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或为鱼，或为鼍、鼋其为鳄者不过一二。土人设钩于大豕之身，筏而流之水中，鳄尾而食之，则为所毙。

　嘉祐中，海州渔人获一物，鱼身而首如虎，亦作虎文;有两短足在肩，指爪皆虎也;长八、九尺。视人辄泪下。舁至郡中，数日方死。有父老云：“昔年曾见之，谓之‘海蛮师’。”然书传小说未尝载。

　邕州交寇之后，城垒方完，有定水精舍泥佛，辄自动摇，昼夜不息，如此逾月。时新经兵乱，人情甚惧。有司不敢隐，具以上闻，遂有诏令，置道场禳谢，动亦不己。时刘初知邕州，恶其惑众，乃舁像投江中。至今亦无他异。

　洛中地内多宿藏，凡置第宅未经掘者，例出掘钱。张文孝左丞始以数千缗买洛大第，价已定，又求掘钱甚多，文孝必欲得之。累增至千余缗方售，人皆以为妄费。及营建庐舍，土中得一石匣，不甚大，而刻镂精妙，皆为花鸟异形，顶有篆字二十余，书法古怪，无人能读。发匣，得共金数百两。鬻之，金价正如买第之直，斸掘钱亦在其数，不差一钱。观其窾识文画，皆非近古所有。数已前定，则虽欲无妄费，安可得也?

　熙宁九年，恩州武成县有旋风自东南来，望之插天如羊角，大木尽拔。俄顷旋风卷入云霄中。既而渐近，乃经县城，官舍民居略尽。悉卷入云中。县令儿女奴婢，卷去复坠地，死伤者数人。民间死伤亡失者，不可胜计。县城悉为丘墟，遂移今县。　　宋次道《春明退朝录》言：“天圣中，青州盛冬浓霜，屋瓦皆成面花之状。”此事五代时已尝有之，余亦自两见如此。庆历中，京师集禧观渠中，冰纹皆成花果林木。元丰末，余到秀州，人家屋瓦上冰亦成花。每瓦一枝，正如画家所为折枝，有大花似牡丹、芍药者。细药如海棠、萱草辈者，皆有枝叶，无毫发不具，气象生下，虽巧笔不能为。以纸搨之，无异石刻。

　熙宁中，河州雨雹，大者如鸡卵，小者如莲芡，悉如人莲芡，悉如人头，耳目口鼻皆具，无异镌刻。次年，王师平河州，蕃戎授首者甚众，岂克胜之符豫告邪?

部份译文

　世人相传彩虹能够入溪涧中饮水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到了它最北边黑水境内的永安山下扎下帐篷。当时正逢雨后初晴，见有彩虹降到帐篷前的溪涧中。我和一起出使的同事进入溪涧中观看，彩虹的两头都垂到涧水中。使人过溪涧，隔着彩虹站到对面，相距有数丈远，中间如同隔了一层薄纱。自西向东观望能够看见彩虹(大概由于这是傍晚的彩虹);站到溪涧的东面向西观望，则彩虹被太阳光消融，都无所见。过了好久，彩虹渐渐向正东方向移动，最后越过山岭离去。第二天继续前行一程，又看见了彩虹。孙彦先说：“虹是雨中太阳的影子，太阳照雨就会有虹出现。”

　我在亳州得到一面古铜镜，用手抚摩它，当摸到镜子的中心时，它就会开裂似地发出像灼烤龟甲的声音。有人说这是一面两层的夹镜。可是两层铜材是不可能一次铸成的，必须把两层单铸再拼合起来才行。这面镜子很薄，看不出有焊接的痕迹，恐怕不是拼合起来的。即使就把它看成是两面焊接起来的，那么它的声音应是滞涩不通畅的;现在叩击它，它的声音却清脆悠长。同时既然在按压时它能发出声响，那么它若是硬铜的就会破裂，若是软铜的又不可能如此澄明透亮。多次访问制造铜镜的工人，大家都对这面镜子迷惘而猜不透。

　卢中甫家住吴中，曾有一次天未亮就起床，看见墙柱的下面，有东西熠熠闪光。走近去看，那东西像水在流动;急忙用油纸扇把它舀起来，它就在扇中滉漾，正像水银，而光亮灿烂;拿烛火照它，却什么东西都没有。此外，魏国大长公主家也曾见到这种东西，李评团练使曾跟我谈起过，和在中甫家所见的完全一样，不知是什么怪现象。我往年在海州时，曾在夜间煮咸鸭蛋，其中有一个鸭蛋光灿灿的，通体透明如玉，荧荧的光亮照得满屋子都明亮起来;把它放在器皿中十多天，臭烂腐败得几乎没有了，却更加明亮，发光不止。苏州钱僧孺家煮了一个鸭蛋，也是这样。有相似现象的东西，必定是自为一类的。

　寿州八公山旁的土地中及溪涧之间，往往发现小金饼，上面有篆书的“刘主”二字，世传为淮南王刘安所造的药用金饼。世人得到这种小金饼的很多，各地称之为“印子金”的就是这种小金饼。然而这种小金饼只有一个印，较重的也不过半两左右，很少有较大的。我曾从寿春渔人的手里得到一饼，说是出于淮水中，共重七两有余，上面有二十多个印，背面有五个指头及手掌的痕迹，纹路清晰。传给我这金饼的人以为它是由捏起来的泥饼变成的，上面的手印正像捏泥团留下的痕迹。襄阳、随州之间，在旧时的舂陵县白水乡一带，挖地多能见到金麟趾和褭蹄金。金麟趾是中空的，四面都有刻画的文饰，极为工巧。褭蹄金是团饼的形状，四边都没有用模子铸造的痕迹，似乎是在什么物体的平整表面上浇成的，就像如今的干柿饼，当地人称之为“柿子金”。《赵飞燕外传》记载：“成帝窥视赵飞燕洗澡，常在衣袖里藏着金饼，用来赏赐收买飞燕的侍女和贴身丫鬟。”所用的金饼大概就是金麟趾和褭蹄金之类。这种金饼一枚重四两有余，就是古代的一斤。其中有艳丽的紫色的，其他金饼都不能比。用刀来切它，比铅还柔软，就是大块也可用刀来切，其中都是空软的;以磨石来磨它，就变成纷纷的碎屑落下来。小说中说麟趾金和褭蹄金是娄敬所造的药用金，医家称之为“娄金”，用来配药是最好的，《汉书》旧注也说它与其他金制品不同。我在汉东时，一年里就有好几家发现这种金饼，有一窖就出土几十饼的，我也买得一饼。

　宋代白桦弓和麻背弓世间有得奇怪疾病的。吕缙叔以知制诰为颍州知州，忽然得病，只是身体缩小，临终时身体仅像小儿般大小。未听说古人曾有这种病，终于没有人能看能治。又有松滋县令姜愚，没有别的病，却忽然不识字，数年以后才渐渐恢复。又有一人家的妾，看直的东西都弯曲，如弓弦、界尺之类，她看着都像钩，医僧奉真曾当面给她看过病。江南旅店中有一位老妇，吃东西不知饱。徐德占路过这旅店，老妇诉说肚子饿，她儿子觉得丢人，就当着德占的面给她蒸饼，想让她吃个够，结果吃完了一箩筐，大约有百来个，还不停地喊饿;她每天能吃一石米的饭，随即泻肚子排泄掉，又饥饿如故。京兆醴泉县主簿蔡绳，是我的友人，也得了这种饥病，他每觉得肚子饿就必须立即吃东西，稍慢点就会一下子仆倒在地而昏厥过去。他常在怀里揣着饼糕之类的食物，虽当着贵人高官的面，碰上饿了也随便啃吃。蔡绳有好品行，博学而有文采，为一时知名的人士，而后来竟有此不幸，又无人能治其病，我常为他哀伤。

　我在任中书房检正一职时，读到过由雷州送来的奏折，其中提到有人被乡里人诅咒而死。我便询问那种能把人咒死的方法到底如何，说是乡里人能够用烧熟的肉来诅咒人，咒人的时候，切碎烧熟的肉块，不大一会儿工夫就全都变成了整块的熟肉;接着诅咒，熟肉就又变成了生肉;再诅咒，生肉还能动，并且能活过来，牛肉变作牛，羊肉变成羊，只不过小一点而已;再继续诅咒，牛羊便会渐渐大起来;然后再诅咒时，就又还原成了熟肉。如果有人吃了这种肉，就会觉得肚子里一阵阵搅动，那就必须用金银丝绸等作为礼品来向念咒的人求得解脱;如果不送礼求解，就会肚子胀裂而死，所吃的牛、羊肉从裂口处掉出来。据案件审理后上报的公文，看到诅咒者所使用的咒语，只有“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。别的也就只是说出自己想如何如何，再没有其他什么法术了。

　登州巨嵎山，下临大海。其山时有震动，山上的大石都倾颓入海中。这种情形已有五十多年，当地人都习以为常，而不知道为什么会这样。

　士人宋述家里有一颗珠子，像鸡蛋大小，微微有点深青带红的颜色，晶莹透亮如水。用手拿着它，对着天空看，它的底部就有一个深青翠绿色的点，从这个点往上，颜色逐渐变浅;如果把它倒转过来，则这个深青翠绿色的点总是在下面。不知道这是什么宝贝，有人把它叫做“滴翠珠”。佛书上说，西域有一种琉璃珠，把它投到水中，水即使很深也都能看得见，就像人仰望水底下虚空中的月亮影子一样。我怀疑这颗珠子跟佛书上说的琉璃珠相近似。

　登州一带的海上，时常有云气如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖的形状，历历清晰可见，人们称之为“海市”。有人说这是海中的蛟龙和巨蜃吐气造成的，我怀疑不是这样。欧阳文忠公(修)曾奉命出使河北，过高唐县住宿驿站的官舍中，夜间闻见有鬼神从空中通过，车马人畜之声一一可辨，他的叙说甚为详细，这里不再转述。我听高唐本地的父老说，二十年前这种景象也曾在白天出现过，天上路过的人物也历历可见，当地人也称之为“海市”，与在登州所看到的大略相似。

　治平年间，泽州有一户人家打井，在土中发现一样东西，形状蜿蜒如龙蛇。人们都害怕，不敢接触。过了好久，见它不动，试探着摸它，原来是石头。村民无知，竟然把它打碎了。其时程伯纯为晋城县令，访求得到一段鳞甲，还都像活物的鳞甲一样。这大概是由蛇蜃所化成的，如地蟹的化石之类。

　《岭表异物志》记载鳄鱼非常详细。我年轻时到福建，当时王举直为潮州知州，钓到一条鳄鱼，大如一条船，于是把它画成一张图，并在图上题写文字以自叙其事。鳄鱼的形体大体上像鼍，但嘴巴的长度等于它身子的长度，牙像锯齿。有黄、绿两种颜色，有时还见到白的。尾巴上有三个钩，极锋利，遇上鹿和野猪之类，即以尾巴袭击钩取而吞食。生卵很多，而孵出来的或是鱼，或是鼍鼋，真为鳄鱼者不过十之一二。当地人在狗或猪的身上下钩子，放到竹筏上漂流于水中，鳄鱼追随筏子吃这些猪、狗，则被捕获丧命。

　嘉祐年间，海州渔人捕获一种海生动物，身子像鱼而头像老虎，身上的花纹也像老虎的花纹。有两条短腿在肩上，指爪也和老虎一个样。长八九尺，看到人就掉眼泪，抬到州府衙门里，过了几天才死去。有父老说，当年曾见过这种动物，叫做“海蛮师(狮)”。然而过去的各种典籍和杂记小说中，对这种动物都没有记载。

　熙宁九年(1076)，恩州武城县有旋风从东南方向袭来，望去直插云天，状如羊角，大树尽被拔起。不一会儿，旋风卷入云霄中。没过多长时间，逐渐临近而经过县城，县城里所有的官舍、民居几乎被一扫而光，全部卷入了云霄中。县令的儿女和奴婢都被卷去，复坠于地，死伤了好几人。民间死伤失踪的不可胜计，县城完全变成一片废墟，遂将县城移到了现在的新建地址。

　宋次道《春明退朝录》记载：“天圣年间，青州隆冬季节，屋瓦上的浓霜都成为各种花卉之状。”这样的事五代时已曾有，我也曾两次亲身见到此种情形。庆历年间，京师集禧观水渠中的冰凝结成纹，就都是花果林木的形状。元丰末年，我到秀州，居民屋瓦上的冰也成花状，每瓦一枝，正像画家所画的折枝。有花大类似牡丹、芍药的，有花小类似海棠、萱草之类的，都有枝有叶，无纤毫细节不具备。气象生动，虽画家的工巧笔法也不能画出来。如果用纸把它们拓印下来，那就与石刻没有差别。

梦溪笔谈卷二一

卷二十一 异事异疾附

世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，余使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。

是时新雨霁，见虹下帐前涧中。余与同职扣涧观之，虹两头皆笄涧中。使人过涧，隔虹

对立，相去数丈，中间如隔绡谷。自西望东则见；盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所

铄，都无所睹。久之稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先云：“虹，

雨中日影也，日照雨即有之。”

皇佑中，苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁，悉似“在”字，字稍异。一夕之间，

数万家无一遗者；至于卧内深隐之处，户牖间无不到者。莫知其然，后亦无他异。

延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书

《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下有濯筋河，其县为肤施县。

详“肤施”之义，亦与尸毗王说相符。按《汉书》，肤施县乃秦县名，此时尚未有佛书，

疑后人傅会县名为说。虽有唐人一碑，已漫灭断折不可读。庆历中，施昌言镇鄜、延，

乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，

颅骨大如斗。并得玉环玦七十余件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取；金银之物，即

入于役夫。争取珍宝，遗骸多为拉碎，但伫一小函中埋之。东上阁门使夏元象，时为兵

马都监，亲董是役，为余言之甚详。至今天山仓侧，昏后独行者往往与鬼神遇，郡人甚

畏之。

余于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼龟之声。人或曰：“此夹镜

也。”然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。变使焊之，则其

声当铣塞；今扣之，其声泠然纤远。既因抑按而响，刚铜当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。

历访镜工，皆罔然不测。

世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之。

此说甚著。近歳秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云：“高洞杨

雅一十六人火令章。”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在，颇

与“谢仙火”事同。所谓“火”者，疑若队伍若干人为“一火”耳。余在汉东时，清明

日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字。

元厚之少时，曾梦人告之：“异日当为翰林学士，须兄弟数人同在禁林。”厚之自

思素无兄弟，疑此梦为不然。熙宁中，厚之除学士，同时相先后入学士院子：一人韩持

国维，一陈和叔绎，一邓文约绾，一杨元素绘，并厚之名绛。五人名皆从“系”，始悟

弟兄之说。

木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新县民家折柿木，中有“上天大国”四字。

余亲见之，书法类颜真卿，极有笔力。“国”字中间“或”字，仍挑起作尖吕，全是颜

笔，知其非伪者。其横画即是横理，斜画即是斜理。其木直剖，偶当“天”字中分，而

“天”字不破，上下两画并一脚皆横挺出半指许，如木中之节。以两木合之，如合契焉。

卢中甫家吴中。尝未明而起，墙柱之下，有光煟然。就视之，似水而动。急以油纸

扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水银，而光艳烂然；以火烛之，则了无一物。又魏国大

主家亦尝见此物。李团练评尝与余言，与中甫所见无少异，不知何异也。余昔年在海州，

曾夜煮盐鸭卵，其间一卵，烂然通明如玉，荧荧然屋中尽明。置之器中十余日，臭腐几

尽，愈明不已。苏州钱僧孺家煮一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。

余在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民诅死，问其状，乡民能以熟食咒之，俄

顷脍炙之类悉复为完肉；又咒之，则熟肉复为生肉；又咒之，则生肉能动，复使之能活，

牛者复为牛，羊者复为羊，但小耳；更咒之，则渐大；既而复咒之，则还为熟食。人有

食其肉，觉腹中**而动，必以金帛求解；金帛不至，则腹裂而死，所食牛羊，自裂中

出。狱具案上，观其咒语，但日“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其他但道其所

欲，更无他术。

寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传“淮南

王药金”也。得之者至多，天下谓之“印子金”是也。然止于一印，重者不过半两而已，

鲜有大者。余尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有二十余印，背

有五指及掌痕，纹理分明。传者以谓埿之所化，手痕正如握埿之迹。襄、随之间，故舂

陵、白水地，发土多得金麟趾褭?。妙趾中空，四傍皆有文，刻极工巧。褭?作团饼，

四边无模范迹，似于平物上滴成，如今干柿，土人谓之“柿子金”。《赵飞燕外传》：

“帝窥赵昭仪浴，多寀金饼，以赐侍儿私婢。”殆此类也。一枚重四两余，乃古之一斤

也。色有紫艳，非他金可比。以刃切之，柔甚于铅；虽大块，亦可刀切，其中皆虚软。

以石磨之，则霏霏成屑。小说谓麟趾褭?，乃娄敬所为药金，方家谓之“娄金”，和药

最良。《汉书注》亦云：“异于他金。”余在汉东一歳凡数家得之。有一窖数十饼者，

余亦买得一饼。

旧俗正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。余少时见小儿辈等闲

则召之，以为嬉笑。亲戚间曾有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。景佑中，

太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓

之《女仙集》，行于世。其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶。其名有藻牋篆、茁

金篆十余名。纶与先君有旧，余与其子弟游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自腰以

上见之，乃好女子；其下常为云气所拥。善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。尝谓其女曰：

“能乘云与我游乎？”女子许之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载。神曰：

“汝履下有秽土，可去履而登。”女子乃韈而登，如履缯絮，冉冉至屋复下。曰：“汝

未可往，更期异日。”后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福。为之记传者甚详。此余

目见者，粗志于此。近歳迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。余屡见之，多

自称蓬莱谪仙。医卜无所不能，棋与国手为敌。然其灵异显著，无如王纶家者。

世有奇疾者。吕缙叔以知制诰知颍州。忽得疾，但缩小，临终公如小儿。古人不曾

有此疾，终无人识。有松滋令姜愚，无他疾，忽不识字。数年方稍稍复旧。又有一人家

妾，视直物皆曲，弓弦界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真亲见之。江南逆旅中一老妇，

啖物不知饱。徐德占过逆旅，老妇愬以饥，其子耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，

约百饼，犹称饥不已；日饭一石米，随即痢之，饥复如故。京兆醴泉主簿蔡绳，余友人

也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便

龁啖。绳有美行，博学有文，为时闻人，终以此不幸。无人识其疾，每为之哀伤。

嘉佑中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又

后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，

甚近。初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如

银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初日所照；远处但见天赤如野

火；倏然远去，其行如飞；浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧

有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近歳不复出，

不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。

登州巨嵎山，下临大海。其山有时震动，山之大石皆颓入海中。如此已五十余年，

土人皆以为常，莫知何谓。

士人宋述家有一珠，大如鸡卵，微绀色，莹彻如水。手持之映空而观，则末底一点

凝翠，其上色渐浅；若回转，则翠处常在下，不知何物，或谓之“滴翠珠”。佛书：

“西域有‘琉璃珠’，投之水中，虽深皆可见，如人仰望虚空月形。”疑此近之。

登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之

“海市”。或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍

中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：

“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。

近歳延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，

悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不

知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶？婺州金华山有松石，又如核桃、芦根、

蛇蟹之类，皆有成石者；然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有

之物，特可异耳。

治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜿如龙蛇。大畏之，不敢角，久之，见其

不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之，时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如

生物。盖蛇蜃所化，如石蟹之类。

随州医蔡士宁常宝一息石，云：“数十年前得于一道人。”其色紫光，如辰州丹砂；

极光莹，如映人；搜和药剂；有缠纽之纹；重如金锡。其上有两三窍，以细篾剔之，出

赤屑如丹妙。病心狂热者，服麻子许即定。其斤两歳息。士宁不能名，忽以归余。或云

“昔人所练丹药也。”形色既异，又能滋息，必非凡物，当求识者辨之。

随州大洪山作人李遥，亡命。逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数

十钱买之。是时秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：

“此吾父杖也。”遂以告官司。执遥验之，果邑民之杖也，榜掠备至。遥实买杖，而鬻

仗者已不见，卒未有以自明。有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪之

罪遂败。卒不知鬻杖者何人。市人千万，而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。

至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角。考之记传，与麟不类，当

时有谓之山犀者。然犀不言有麟，莫知其的。回诏欲谓之麟，则虑夷獠见欺；不谓之麟，

则未有以质之；止谓之“异兽”，最为慎重有体。今以余观之，殆天禄也。按《汉书》：

“灵帝中平三年，铸天禄、虾?于平门外。”注云：“天禄，兽名。今邓州南阳县北

《宗资碑》旁两兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。”元丰中，余过邓境，闻此石兽尚

在，使人墨其所刻天禄、辟邪字观之，似缘似隶。其兽有角鬣，大鳞如手掌。南丰曾阜

为南阳令，题宗资碑阴云：“二兽膜之所刻独在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鳞甲，

莫知何象而名此也。”今详其形，甚类交趾所献异兽，知其必天禄也。

钱塘有闻人绍者，常宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，

而剑镴无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。关中种谔亦畜一剑，可以屈

置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。”盖自古有此

一类，非常铁能为也。

嘉佑中，伯兄为卫尉丞，吴僧持一宝鉴来云：“斋戒照之，当见前途吉凶。”伯兄

如其言，乃以水濡其鉴，鉴不甚明，仿佛见如人衣绯衣而坐。是时伯兄为京寺丞，衣绿，

无缘遽有绯衣。不数月，英宗即位，覃恩赐绯。后数年，僧至京师，蔡景繁时为御史，

尝照之，见已著貂蝉，甚自喜。不数日，摄官奉祠，遂假蝉冕。景繁终于承议郎，乃知

鉴之所卜，唯知近事耳。

三司使宅，本印经院，熙宁中，更造三司宅。处薛师政经始，宅成，日官周琮曰：

“此宅前河，后直太社，不利居者。”始自元厚之，自拜日入居之。不久，厚之谪去，

而曾子宣继之。子宣亦谪去，子厚居之。子厚又逐，而余为三司使，亦以罪去。李奉世

继为之，而奉世又谪。皆不缘三司职事，悉以他坐褫削。奉世去，发厚卿主计，而三司

官废，宅毁为官寺，厚卿亦不终任。

《岭表异物志》记鳄鱼甚详。余少时到闽中，时王举直知潮州，钓得一鳄，其大如

船，画以为图，而自序其下。大体其形如鼍，但喙长等其身，牙如锯齿。有黄、苍二色，

或时有白者。尾有三钩，极铦利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或为鱼，或为鼍、

鼋其为鳄者不过一二。土人设钩于大豕之身，筏而流之水中，鳄尾而食之，则为所毙。

嘉佑中，海州渔人获一物，鱼身而首如虎，亦作虎文；有两短足在肩，指爪皆虎也；

长八、九尺。视人辄泪下。舁至郡中，数日方死。有父老云：“昔年曾见之，谓之‘海

蛮师’。”然书传小说未尝载。

邕州交寇之后，城垒方完，有定水精舍泥佛，辄自动摇，昼夜不息，如此逾月。时

新经兵乱，人情甚惧。有司不敢隐，具以上闻，遂有诏令，置道场禳谢，动亦不己。时

刘初知邕州，恶其惑众，乃舁像投江中。至今亦无他异。

洛中地内多宿藏，凡置第宅未经掘者，例出掘钱。张文孝左丞始以数千缗买洛大第，

价已定，又求掘钱甚多，文孝必欲得之。累增至千余缗方售，人皆以为妄费。及营建庐

舍，土中得一石匣，不甚大，而刻镂精妙，皆为花鸟异形，顶有篆字二十余，书法古怪，

无人能读。发匣，得共金数百两。鬻之，金价正如买第之直，斸掘钱亦在其数，不差一

钱。观其窾识文画，皆非近古所有。数已前定，则虽欲无妄费，安可得也？

熙宁九年，恩州武成县有旋风自东南来，望之插天如羊角，大木尽拔。俄顷旋风卷

入云霄中。既而渐近，乃经县城，官舍民居略尽。悉卷入云中。县令儿女奴婢，卷去复

坠地，死伤者数人。民间死伤亡失者，不可胜计。县城悉为丘墟，遂移今县。

宋次道《春明退朝录》言：“天圣中，青州盛冬浓霜，屋瓦皆成面花之状。”此事

五代时已尝有之，余亦自两见如此。庆历中，京师集禧观渠中，冰纹皆成花果林木。元

丰末，余到秀州，人家屋瓦上冰亦成花。每瓦一枝，正如画家所为折枝，有大花似牡丹、

芍药者。细药如海棠、萱草辈者，皆有枝叶，无毫发不具，气象生下，虽巧笔不能为。

以纸搨之，无异石刻。

熙宁中，河州雨雹，大者如鸡卵，小者如莲芡，悉如人莲芡，悉如人头，耳目口鼻

皆具，无异镌刻。次年，王师平河州，蕃戎授首者甚众，岂克胜之符豫告邪？