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1.对节约型社会的经济学诠释:用经济学解释节约

2.一幅有趣的对联

对节约型社会的经济学诠释:用经济学解释节约

建设节约型社会既是贯彻和落实科学发展观的重要战略方针，也是我国经济社会发展的必由之路。目前，人们谈论比较多的是节约的紧迫性，如何在生产和生活中厉行节约，特别是在技术方法上如何有利于节约。建设节约型社会，需要从理论上澄清一些认识，搞清楚一些重要的关系。节约应当作为一个历史范畴来对待，在倡导普遍节约的基础上要突出重点，要把运用经济手段促进节约扎根于节约文化之中，要把通过先进技术实现节约建立在合理的经济制度基础上。我国现在有13亿人口，今后高峰时将达16亿，地大而物不博，土地、水、矿产、能源各类资源的人均占有量都排在世界最后列。 例如人均耕地仅1亩多，为世界平约的1/3，还在不断减少，要养活这么多人难度极大。又如石油为世界平均的1/10，如果按美国现在的标准消费， 每年需50亿吨以上，全世界生产的石油都给中国用也不够。其它如水资源和重要的矿产资源无不面临危机。我们还很落后，还要通过工业化走向现代化，需要惊人的资源量来支持，不走建设节约型社会的道路，水荒、地荒、 煤荒、油荒、电荒和环境污染只会愈演愈剧，若再不更弦改辙，别说发展，恐怕将来难以找到一块蓝天白云、青山绿水，连子孙赖以生存的基地都要没有了。所以，无论从哪个角度看，只有建设节约型社会才是必由之路。

一、“一般节约”和作为历史范畴的节约

节约的涵义和节省、节俭基本相同，而节约和浪费(广义的浪费应当包括使用价值的损失和毁坏)则是对立的范畴。节约一般是指减少或者避免在人力、物力、财力(后二者构成物质财富)上不必要的、没有预期效果的消耗； 而浪费则是指对人力、物力、财力的使用不当或者没有节制。因此，提倡节约就等于反对浪费。节约既包括生产上的节约，也包括生活中的节约。倡导建设节约型社会，是为了减少和杜绝经济社会发展和生活消费中的浪费。节约有其抽象的、一般的涵义，在任何经济社会形态中都有一个节约的问题。但是，节约也是一个历史范畴，是一个具有历史经济规定性的范畴，在不同的社会形态和不同的生产方式中，节约的目的、对象和方式都有所不同。在所有对立的生产方式中，对于所有者或者业主来说， 节约的对象都是物质财富(抽象的财富是货币) ，其主要着眼点都是为了减少生产过程中物质资料的支出，而劳动力的浪费和自身生活中的挥霍从来是无 所谓的。例如，在资本主义生产方式中，所谓节约本质上是资本的节约，资本家最关心的是资本成本的节约，包括固定资本和流动资本，实物资本和货币资本。不过首先，节约资本和节约劳动是两个不同的概念，节约资本往往以浪费劳动和牺牲劳动者的利益为代价。为了节约资本，除了最大限度地利用一般社会力(劳动的社会结合力，科学和自然力)以外，尽量压低作为可变资本的工资。为了节约资本，一方面，尽量减少在劳动条件、劳动保护、劳动安全等方面的资本投入；另一方面，在工资既定的前提下，尽量延长劳动时间和加大劳动强度，甚至冒着很大的劳动风险。在资本主义国家的早期阶段，上述情况是司空见惯的;随着法律制度的健全和文明程度的提高，现在已经有很大改善。其次，节约资本和消费者的节约(资源和财富)是两个不同的概念。对于资本家来说，消费者越是浪费，越是挥霍无度，市场上表现出来的需求越旺盛，盈利的机会和可能就越大。为了盈利，资本家甚至挖空心思鼓励和诱导不合理的消费。在不存在对立的生产方式中，特别是在高于资本主义生产方式的社会形态中，自由时间和劳动时间之间对立被扬弃了。因此，正如马克思所说：“真正的节约(经济)，劳动时间的节约=生产力的发展。”(《马克思恩格斯全集》第46卷下，第555页) “节约劳动时间等于增加自由时间，即增加使个人得到充分发展的时间，而个人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产力。从直接生产过程的角度来看，节约劳动时间可以看作生产固定资本，这种固定资本就是人本身。”(同上，第 225-226页)可见，随着生产方式的变化，节约的内涵和节约的观念都发生了很大的变化。

在我国现阶段，从经济制度来讲不同于资本主义制度，节约不只是资本的节约，劳动的节约经济论坛也开始提到日程上来。但是我们必须认识到：一方面，我国仍然处于社会主义初级阶段，是后发展国家，采取市场经济形式，在很大的范围内和一定的程度上，生产资料仍然采取资本的形式， 劳动仍然采取雇佣劳动的形式(所谓“合同劳动”就是雇佣劳动)。因此，生产上的节约在很大程度上仍然表现为资本的节约，资本主义生产方式中的经济规律在这里同样会起作用。例如，在我国今天的中小型私营企业中，在建筑行业中，为了节约资本而压低工资、克扣工资、拖欠工资的情况，任意延长劳动时间和加大劳动强度的情况，置生命安全于不顾的情况，甚至生产有害于健康的产品的情况，等等，并不比早期的资本主义国家少多少，其中私营煤矿更是一个典型。另一方面，我国比重很大的固有经济和特有的管理方式， 由于缺乏产权约束和责任约束，也为浪费大开方便之门。

二、经济节约和节约文化

勿需详细罗列资料就清楚，我国的浪费比发达国家要严重得多。要建设节约型社会，最重要的是搞清楚浪费的经济社会根源，特别是要搞清楚导致浪费的特殊性原因。原因不同，减少浪费和实现节约的办法也应当不同。首先，在市场经济条件下，我们可以而且应当更多地以经济手段、经济政策促进节约和减少浪费。比如，为了实现资源的节约，可以通过适当提高资源价格（煤价、油价、电价、水价、等等）进行调节。如果资源价格偏低，就会诱导人们多消费，就有可能造成更多的浪费;如果价格调高一些，就会减少不必要的消耗乃至浪费。在这里，价格成了重要的经济杠杆。除此之外，利息率(所谓“资金价格”、汇率以及税率等，也是重要的经济杠杆。在很多情况下，经济手段和经济政策可以取得单纯的行政手段难以取得的效果。

但是，在一定意义上，经济手段是作为外在的强制力量起作用，它不能解决人们观念上的问题，不能解决如何树立节约意识的问题。而恰恰是节约意识和节约观念具有基础的性质。在我国的儒家文化(孔孟之道)和西方的基督教文化中，节约都是重要的内容。回顾我国解放前和解放初的农村家庭， 节约教育是经常性的必修课，而且家长对子孙、前代人对后代人都以身作则。 这种教育甚至是通过普通家庭妇女的朴素教育进行的。通过这种潜移默化的教育，儿童从小就在脑海中打下“浪费有罪”的烙印，而且令他们牢牢记住：即使是容易得到的东西(如水)也不应当浪费;即使生活富裕了也不能浪费。 然而在后来，特别是告别困难时期以后，无论是家庭还是学校，对节约教育的重视程度都有所忽视。虽然也有一些厉行节约的教育，但既不入情入理也不注重实际效果。甚至于我国还出现了一些相反的教育，教唆青少年如何超前消费，如何奢侈消费，如何即时行乐，等等。我们应当总结这方面的经验教训。应当把以经济手段促进节约和灌输节约文化结合起来，把经济节约建立在节约文化的基础上。在节约文化的建设方面，不仅要从对娃娃的启蒙教育做起，从学校教育做起，而且应当对在岗的领导者、经营者、管理者、劳动者，进行正确的节约理念的再教育，在全社会形成厉行节约、反对浪费的良好风气。

一幅有趣的对联

一幅有趣的对联

宝塔尖尖，十层四方六面

玉手摇摇，五指三长两短。

相传有一次考试中，某考官故意要苏东坡出丑，便出了一个上联来考苏东坡的学生：

宝塔尖尖，十层四方六面。此联既描写出了宝塔的形状，又暗含加法，难度较大。几个学生只好伸出手，摇了两摇，低头不语。学生受窘，老师脸上自然无光。

这个考官得意地看着苏东坡，苏东坡却哈哈大笑，说：“对得好！”考官不解，苏东坡说：“考试不便明说，恐有因袭之嫌，所以他们各以手势为对。下联是：‘玉手摇摇，五指三长两短。’”此联也含加法，五个手指长短不一，还暗示考官不公。

请对一幅有趣的对联！

自己去查下以解决的问题吧！答案N多`````

一幅有趣的对联，但很真实

上联:房价zhang，地价zhang，油价zhang，电价zhang，水价zhang，粮价zhang，肉价zhang，蛋价zhang，菜价zhang，药价zhang，这也zhang，那也zhang，怎一个zhang字了得，zhang了还zhang。

下联：上学nan，参军nan，就业nan，买房nan，租房nan，择偶nan，结婚nan，育儿nan，就医nan，养老nan，男也nan，女也nan，看世间nan字当头，nan上加nan。

横批：活在中国

几幅有趣的对联

矛盾联

大**洗白菜 高矮子吃凉粉

假山真鹿走 死水活鱼游

穿冬装 戴夏帽 胡度春秋 走南方 窜北方 混帐东西

船载货物货重船轻轻载重 尺量土地地长尺短短量长

思前想后看左传书往后翻 坐北朝南吃西瓜皮向东甩

歇后联

碧纱帐内坐佳人——烟笼芍药 清水池中洗和尚——水浸葫芦

强盗画喜容——贼形难看 阎王出告示——鬼话连篇

鸡犬过霜桥——一路竹叶桃花 牛马行雪地——两行蚌壳团鱼

缺字联

一、二、三、四、五、六、七（忘八） 孝、弟、忠、信、礼、义、廉（ *** ）

二、三、四、五（缺一，谐音缺衣） 六、七、八、九（少十，谐音少食） 横批：南北（意指无东西）

拆字联

冻雨洒窗、东二点（冻）西三点（洒） 分片切瓜、竖八刀（分）横七刀（切）

闲看门中月 思耕心上田

其他

纪晓岚对乾隆

花甲重开，外加三七岁月 古稀双庆 更多一个春秋

五幅有趣的对联

双木林火焚

女子好不孬

一口日月明

古文故人做，(古+文=故, 故+人=做)

心田思力勰，(心+田= 思, 思 + 力= 勰)

日月明花萌，(日+月= 明, 明+ 花= 萌)

禾火秋心愁。(禾+ 火= 秋, 秋 + 心 = 愁)

我的四个对法如下：

答案一：反对

人过大佛寺，寺佛大过人 (传说明朝，有人反对联)

如是乎：古文故人做，做人故文古

古文，故人，做 (古时的文章，过去的人[已死去的人]，所做)

做，人故，文古 (做，过去的人[已死去的人]，所以文章古老)

意思是：此人食古不化，思想退步，有若死去的人。

答案二：意对

古文故人做，今工金匠雕，状元装朝拜，贤妻引子来

这四句诗，内藏“文人，工匠，元朝，妻子”

到了元朝， 九儒十丐。文人没有地位，古文只是死去的人所做，文人无价。今时今日的工作大部分是工匠所雕(有)。前朝状元假装朝拜，其实无事可做，妻子带着孩子来找文人过气状元丈夫要饭吃。

答案三：拆字对法

古文故人做，一口日月明

古文故人做，(古+文=故, 故+人=做)

一口日月明，(一+口=日，日+月=明)

寓意：古文先人所做，但对下联的笔者，自夸一口好文章，能与日月争明。

文对口，因为，文从口出。人对月，因为，人月共圆。故对日，出自故园闲终日。古对一，其意为古训我独一。做对明，取自做文章，与日月争明。

答案四：拆字对诗

诗名：勰(思) 愁 作者：释天龙(carbohydrate_98); 注：“古文故人做”一句出自雾聆

古文故人做，心田思力勰，日月明花萌，禾火秋心愁。

古文故人做，(古+文=故, 故+人=做)

心田思力勰，(心+田= 思, 思 + 力= 勰)

日月明花萌，(日+月= 明, 明+ 花= 萌)

禾火秋心愁。(禾+ 火= 秋, 秋 + 心 = 愁)

解释:

古文故人做：经典之作，均自先贤手笔。

心田思力勰：年青的博士研宄生，想不出研宄个中解答奥妙，用了三倍的努力思考(勰)仍是苦无头绪。

日月明花萌：学博如种花，日月长时照明，再加上花农的努力栽培，方能萌芽开花结果，其意是若要研宄有成，发表文章，一定要相当时日及个人努力。

禾火秋心愁：每学年的开始都在九月秋天，农民烧禾作肥料，明年的收获可期。年青的博士研宄生，心里很愁，因为不知道什么时候才解答出研宄奥妙，出书立说，自成一家，完成学业。今秋又明秋，毕业无期，所以发愁。

近来读书，发现一幅有趣的对联

雷琼道大堂联

定安全之策,坐镇琼山,开乐会以会同官,统府州县群僚,独临高位;

澄迈往之怀,清扬陵水,佐文昌而昌化理,合万儋崖诸邑,共感恩波.

谁知道其中包含了多少海南地名?

暗含海南地名——定安、琼山、乐会、临高、澄迈、陵水、文昌、昌化、万（州）、儋（州）、崖（州）、感恩。

一幅有趣的对联,并说出它是属于什么类的对联

天作棋盘星作子，谁人能下？地为琵琶路为弦，谁人能弹？

冻雨洒窗，东两点，西三点。切瓜分客，横七刀，竖八刀。

正常类的……

希望能帮到你。\(^o^)/~

山东趵突泉一幅有趣的对联是什么？

佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带；源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠。------（沥源堂）

一幅有趣而富有哲理的对联

一副生动、有趣，富有哲理的对联：

大肚能容容天下难容之事，

开口便笑笑世上可笑之人。

“容”是对人情世态采取宽容的态度；

“笑”是笑世人的贪婪、奢侈和自寻烦恼。