福州佛像贴金价格_福州佛像贴金价格查询

1.为什么佛像大都是玉装？

2.佛像的收藏与鉴赏方法

为什么佛像大都是玉装？

各人有无听过，造佛像是要塑金身的？有无发明，很多寺庙的佛像，不是金就是玉，即使不是全金打造，也会镀上金子或金色，总之就是要金光闪闪。

释教不老是宣扬“四大皆空”，要我们不要执着于愿望么？但是怎样本人造佛像、修寺庙，都是金银珠宝加身不嫌多呢？

一、清点那些豪华佛像，你见过几个？

1998年，一尊极端豪华的金玉观世音像，被确以为是天下上最大的金玉佛像，还被录入了1999年的吉尼斯大全。

这尊金玉观世音，全体耗用了约莫一百多千克的黄金和一百多千克的翡翠，其上还镶嵌了南非钻石一百二十多克拉，还有数千粒的红蓝宝石、祖母绿、珊瑚、松石、珍珠等各类奇珍异宝。

雕像接纳外部中空，镶了释迦牟尼舍利子，还装藏了108部的大藏经。专家估价，这尊观世音像价直约1亿9千2百万人民币。

除此以外，“金光闪闪”的佛像不在少数，接下来就给宝迷们开开眼界。

东林大佛：总投资约10亿元，用48千克黄金为其镀金

卢舍那大佛，投资12亿元。佛像全体用铜3300吨，黄金108千克。

还曾有翡翠商家破费了8年的时光，用翡翠雕刻了天下上最大的翡翠观音。这座翡翠观音用料考究，其上有紫罗兰秋色，市场价6亿8万万附近。

天下最大金玉天冠弥勒佛像，用料200多千克黄金及数千颗钻石、翠玉等珠宝制作

这些都是中国大型

金身佛像

，小的金玉佛像就更是不可胜数了。但是，金、玉和佛家，究竟有什么样的干系呢？

释教和金银

实在，历史上精美豪华的佛像很多，特别是在隋唐期间，释教的传到达达昌盛，连帝王将相都信仰释教。有信众，固然香火就兴旺，不必本人出钱着力，就有人争着抢着要为你树立寺庙，供奉佛像。

如果寺庙，里面的佛像就更不克不及草率了。我们常常听到这类说法，佛像要“塑金身”、“人要衣装，佛要金装”，贴金是释教传统的主要佛事，佛像贴金代表着对佛最高的敬重。并且金子的**又是帝王色，以是佛像更是以金玉为多，金身佛像看上去愈加庄重，让民气生崇高和敬重，有种被佛性照亮、暖和的觉得。

释教和玉器

释教传入中国大抵是西汉期间，经历数百年的发展，已逐步与中华文明整合。释教崇奉的深化，为玉器供给了良好的素材。

如今很多人在请来玉器以后，多会去庙里请巨匠开光，还有人根深蒂固的以为，不经开光的玉器是没有灵性的。别的官方常常说的“男戴观音女戴玉”，都是佛文明与玉文明融合的暗示。

如今我们佩带或金或玉的佛像吊坠，就是既传承了中国千年的玉文明、与质量，同时又归入了释教的护身寄意和教义。

二、佛像为啥塑金身，镶佛宝？这才是机密

普通人的印象中，释教是超脱于凡尘俗世以外的，同心专心修行，关于现世、物资本没什么寻求。但是的确，一些寺庙里会堆满金玉，佛像都考究金身，要用黄金铸造、佛祖的法衣则镶满珠宝

还记得《西游记》里，唐僧那件闪盲眼的宝法衣吗？就是缀满奇珍异宝的

释教运用奇珍异宝塑佛像，目标和意义，可不止那末复杂。

1

吸收人们来信教

究其原因，释教本人实在真的是“一切皆空”的，但众人却不是。语重心长一定无效，但众人都想要财产、，都有愿望。信众最开端仍是得来自俗世之人，为了吸收信众，这类金银珠宝，就成了一种更直观的“感”。

对佛来讲，金、银、琉璃等宝石，实在与土壤沙石无甚区分，但因为世俗的人士离开不了他们既有的价直观，以是佛只好用较浅显的物资观来吸收他们，令他们为往生净土，而愈加积极地修行。以是从释教教义上看，金银珠宝只是一种用于传教的内在手腕。

2

宗教的具象化

由此看来，运用金银等宝贝，是为了使宗教崇奉得以具体化，使人们愈加置信释教天下真的存在，直观感遭到极乐天下是何等美妙。只要众人多行布施，为本人或亲人积好事，才能在死后超脱“循环”之苦，进入各处瑰宝、衣食无忧的释教天下。

释教在夸大“少欲知足”、“一切皆空”的同时，也一定“庄重具足”，释教文籍中纪录的净土天下不是简谱庄重的场合，而是充溢宝石的乐土。

3

金玉佛：护身辟邪，更是好事

时至今日，买佛像吊坠的时分，各人仍是更偏向于金玉的材质。这固然是因为金玉自身是我们独有的玉石文明，佩带金玉佛像能护身辟邪，保佑安康。而关于释教而言，金银但是七宝之首，《佛说阿弥陀经》中纪录：极乐疆土有七宝池，八好事水充溢此中，池底纯以布地。

以是，金是健壮的意味，很多请回家的菩萨要铸金身，寄意是暗示“金身护体，百病不侵”。而为佛像贴金，则可以积好事，健壮短命。

4

身放金光，心系众生

造佛像的目标，在于指导众生止恶向善。以是信徒以为，扶养三宝，修庙造像都是很大的好事。造佛像可以让万万万万的众生星期，同时让更多的人们从心灵上失掉救济、协助和修行，这是肉体上的赞助、心灵上救济。

释教的金银法器

5

“金身”表“永久”

在五金外头，“银、铜、铁、锡”都很容易氧化，惟独黄金它不会氧化，它能永久坚持稳定，以是金意味了“稳定”。

把金贴到佛像上，则意味了在极乐天下，佛的身稳定、不灭，也没有“生、老、病、死”；极乐天下无量寿，无量寿的身永久稳定。但实在从实用的角度讲，金的金属稳定性，则可以让佛像保管得更持久。

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佛像的收藏与鉴赏方法

佛像在拍卖市场千金难求，那么佛像如何 收藏 与鉴赏呢？下面是我精心为你整理的佛像的收藏与鉴赏 方法 ，一起来看看。

佛像的收藏与鉴赏方法

　各时期传入的有限的印度佛造像如同，在各时代、各地域形成不同风格的造像。随着中国佛教 文化 的成熟，传入中国的印度佛像在中国工匠的手中逐渐脱离原有风格，加入了中国自身的造像形态，建立、发展成独特的中国佛像，在这艺术融汇、交流中，呈现出各时代多姿多彩的鲜明特色。

　金铜造像是一种三维立体的雕塑艺术，也可以说是一种特殊的，不同的只是其面部表情、手印、服饰、坐姿及周围的陪伴物、台座、持物等等而已。因此，可以把一般的鉴定要点归纳为以下六点：一看 面相 和体形，二看手印与坐姿，三看标识与坐骑，四看细部与装饰，五看材料与质地，六看铭文与题记。

　首先，所谓标识和坐骑、佛像的手印、坐姿都是有定规的，只要仔细观察和对照，就可正确地为一件造像定名，分清是佛还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨。正确的定名是正确鉴定的前提。

　再者，佛像的面相与体型，是鉴定佛像的关键。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表现、整体的风格等等，哪怕同一朝代的不同时期，也有很大的差异。比如清代康熙、乾隆时期和嘉庆、道光时期的造像，就有着一定的差别。

　其后，所谓细部与装饰，可以说是佛像鉴定时非常实用的小窍门。如明代莲花座与清代莲花座上的莲瓣装饰，明代莲瓣精细而长，且瓣与瓣中有小型三角装饰，而清代莲瓣则显得粗壮，瓣与瓣间也无装饰。因此，明清金铜佛像看莲瓣也是一个非常有效的方法。

　再有材料与质地，这是鉴定中最为直观的。铜佛像的材料主要有青铜、黄铜和红铜。在鉴定时，要注意不同的时期用铜是不同的。如同样是清代，早、中期是不同的，特别是乾隆时期，因为国力强盛和皇室对佛像的崇奉，这时造的佛像用材料特别好，所以乾隆时期佛像一上手，就有特别沉的感觉，而到晚清的佛像，手感要轻许多。

　不同地区或受不同地区影响而生产的佛像，用铜和用料也不相同。如藏佛教造像，内地宫廷的造像注重整体鎏金上光，藏地的佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌各种矿物，包括绿松石、青金石等，有的只在脸部鎏金或贴金。而同为藏地造像，受克什米尔风格影响的造像，多以黄铜铸造，澄黄亮丽，他处少见。同时，眼与白毫常以白银镶嵌，唇部和衣纹喜欢用红铜镶嵌，使整体造像显得非常华丽。而受尼泊尔风格影响的造像，则多用红铜铸造，鎏金并镶嵌宝石。

　最后是注意铭文和题记。铭文与题记是造像本身提供给我们的文字鉴定内容。一般说佛像上的题记从佛像一出现就有了。明代有“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款，清代则为“大清乾隆年制”款，这两个朝代只有这3个款识较多，其他年号一般不刻款。

　另外在鉴定中，还需注意的一个问题是必须参照别的艺术门类。比如藏传佛像，可以参照壁画、唐卡来鉴定。当然对文物 爱好 者与收藏者来说，尽可能地接触、观看一些藏品，比如参观故宫博物馆、河南省博物院、陕西碑林博物馆、上海博物馆等有 雕刻 和佛教造像专门陈列的展馆，更是学习鉴定的好地方。

　凡文物有鉴定就有辨伪。清末以来，国内外考古学家和收藏者，对佛像艺术的研究与喜好不断升温，金铜佛像不再是纯粹的崇拜偶像，它也成为代表一种宗教文化的艺术品，特别是近年更是成为收藏者寻觅的对象。因此作伪的佛像也如洪水般泛滥市场之上，这就要求收藏者高度重视，要收藏必先辨伪。一般而言，伪品可分为三类：

　第一类，也是最易识别的那些粗制滥造的新佛像，一看就知道是作伪的。这些佛像往往大批出现，价格低廉。

　第二类，是按真品仿造的。这些佛像的制作要考究些，而且还常常会经过做旧，所以较为难辨一些。其中还分以下几种情况：

　(1)以真品翻模制造的。这种用真品做模在翻新的作伪法，乍一看整体很像，但真拿在手中就会有过重或过沉的感觉，铜质也很硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然。古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品不可比拟的。如果再看细布翻模的伪品往往在细部交代不清。因为翻模之品，出模后在衣纹、手指、面部等处还必须进行细加工。古代工匠在制作时，对少对佛经所言的要求有些理解，再加上制作上的尽心，自然是现在那些对佛教教义一无所知，急功近利、以营利为目的的作伪者难以比拟的。

　(2)以真品为范本重新制作的。这些伪品往往以比较著名的真品为范本，而且多是以图录照片为参考的。因为是参考平面复制立体，缺乏立体感和细部的把握，特别是像的背面、底部、局部纹饰，更会有貌合神离的感觉。所以，看器物更要注意器物的细处，才能不被迷惑。

　(3)是以真品为范本综合创造的。在制作前，作伪者找了一此真品和名品为参考，但制作时又不以哪一件为本，而是综合创作的。这类佛像主要是清末民国时古玩行所仿的，仿唐以前的多一点，这就需要我们仔细审视了。但作为“民国仿北魏”、“民国仿唐代”的造像收藏进来，用作参考，也末尝不可。

　(4)按传统技艺制造的新佛像，这里主要是指西藏地区的新佛像，还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年以上的佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循着古法在制作着各类佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，明清以来几乎不变。

　第三类，比较容易迷惑人的就是所谓“移花接木”法作的伪品。1、数件拼合。就是将失落的残件重新拼装起来。比如，明代的狮子放上清代的像。2、真品加伪款。比如将清代晚期的佛像刻上“大清乾隆年制”，来提高身价。3、新旧拼凑的作伪法。比如缺个座子、缺个背光等，配上新座子、或配上新背光，来充完整的旧品。

　最后，是款识的辨伪。可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种。作为者总希望在作伪后能抬高物品的身价，比如，在明代早期佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，这反而破坏了品相。伪品伪款自然是无一可取，但还有一种伪品真款要注意观察，这就是前面所说的“东拼西凑”造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新佛像，像是伪的，可款是真的。以上几点都要求我们看东西要具体、全面、不可拘泥于一点、一处、见小不见大。同时，还可以从字体、字形来分析。总之，还要综合判断，特别注意。

　金铜佛像的收藏和其他铜器的收藏基本相同。金属品文物的收藏都要注意防潮、防锈以及修补、去锈等。知识佛像具有宗教遗物的特点。所以我们在收藏中，要注意到它的宗教特性，多少应该带些对宗教的敬意，了解一些宗教仪规，从而区别于一般的金属文物。

　佛像收藏价值

　“汉传”和“藏传”

　中国金铜佛制作大约有两千年历史，但具体始于何时，尚无定论，需进一步研究。现代人将中国古代金铜佛分为“汉传”和“藏传”两大类。汉传金铜佛自东汉始造，历经魏晋、南北朝、唐宋?历史跨度漫长;藏传金铜佛像则以元明清传世品多见。

　时代不同，佛造像的形象也不一样

　随着社会的发展，各个时期的佛造像都具有与当时社会习尚和精神相一致的特征。如魏晋、南北朝时期的“瘦骨清像”，让人们想起了“建安风骨”。唐代造像的华严大气，则体现出唐代雍容大度、海纳百川的辉煌气象。宋代的佛造像已完全世俗化，佛仿佛已走入了人间，成了人们自己身边的你、我、他，显得非常可亲、可敬。

　珍贵的民族艺术遗产

　佛像制作最初从五胡十六国开始慢慢兴起，至魏晋南北朝时达到了一个高峰。据了解，现存最早的有明确纪年的金铜佛像是后赵建武四年(公元338年)的一尊鎏金铜佛坐像。这些佛像不仅是佛教徒膜拜崇奉的对象，也是珍贵的民族艺术遗产，受到中外收藏界的深爱。据观察，在拍卖市场中创出高价的，大多是明清时期的金铜佛像。在现在的市场上，一尊铜质佛像小品，其市场价格至少在5万元左右。品质上好的铜佛像，价格可达10万元至100万元之间。

　佛像的收藏辨伪方法

　从佛像的质地辨伪

　佛像适用的紫铜、黄铜、青铜及金、银、铁、石、木、泥、流、瓷、漆等为主，作为一般的铜铁佛像，伪作一般铜质生硬、鎏金刺眼，有人工作锈痕明显，手感沉重，敲击声音清脆。金属类佛像的做旧，以传统表面作锈做旧为主，在做旧前将胎质表面打磨光滑，用毛笔蘸三氯化铁水溶解，在佛像表面涂抹，抹后立马变黑。然后再用“点泥法”做锈斑，将事先准备好的老墙土用清水调成糊状，用牙刷或者排笔往上慢慢刷，晾干后，再精细蹭磨压光，形象极其逼真。就是“内行”也很难辨其真伪。

　化学做旧更是棋高一筹。一两千年的旧佛像，经现代的高科技做旧法，上千年才能形成的锈蚀经化学做旧，可在几十天内完成，其手段是通过硼砂、硫酸、电解、化学、浸泡、火烧、包浆、烟熏、胶粉等手法，而制作出来的佛像也可达到黑漆石、绿漆古、枣皮红等古色古香的外观颜色。

　用现代高科技手段辨伪

　对材料进行分析鉴定，如石雕佛像，检测其原料可用“岩相分析法”、“X射线衍射”，检测其原料生产地可用“岩相分析法”、“化学分析”、“稳定同位素分析”、“热法分析”，检测其制造工艺可用“显微观察”，检测年代可以用“裂变痕迹断代黑曜岩水合法断代”。

　用传统的方法进行辨伪

　看一件完整的佛像，要从整器着眼，看整个佛像的动态，看整个佛像的比例、佛像的神韵、佛像的铸造水平、佛像的保管情况和质量及整个佛像的破损情况来判断，整器分辨真伪还要根据铸造工艺特点，如铸痕、铸磨、碎裂程度、错位、垫片、砂眼、焊痕等加以分析。同时还要考察佛像的比重，新铸就的重量较之出土的要重。行内称这种现象为“压手”。从铭文辨别来讲，与纹饰辨伪相同，主要的要了解每个时期铭文的时代特征，要从铭文的内容、篇幅、字体以及铭文的位置与器形物制和纹饰等是否为同一时代的风格，再看铭文是铸字还是刻字，即铸或刻产生矛盾。其次还要看字口和锈色，而腐蚀的伪铭字口内凹凸不平。真器敲出的声音发闷，伪器的声音清脆悦耳。佛像是个传世的还是出土的，因出土年代不一样，有的没有生锈只有各种颜色的皮层，有的有各种颜色的锈蚀但锈蚀上有一层常年把玩出的包浆，这一点也很重要，因为这是断定传世佛像最为关键的首要条件。

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