大冶黄金价格_大冶白金价格多少

1.《史记》卷三十　平准书第八(4)

2.金饰的保养？

3.佛教七宝（延展）

4.现代汉语中有多少词汇来源于日本

《史记》卷三十　平准书第八(4)

注②集解李奇曰：?车也。?

　注③集解徐广曰：?废居者，贮畜之名也。有所废，有所畜，言其乘时射利也。?

　索隐刘氏云：?废，出卖;居，停蓄也。?是出卖于居者为废，故徐氏云?有所废，有所畜?是也。

　注④集解骃按：服虔曰?居谷于邑也?。如淳曰?居贱物于邑中，以待贵也?。

　索隐服虔云?居谷于邑中?是也。

　注⑤集解晋灼曰：?低音抵距。?服虔曰：?仰给于商贾。?索隐按：服虔云?仰给于商贾?，是也。而刘伯庄以为?封君及大商皆低首营私以自给，不佐天子?，非也。

　注⑥集解如淳曰：?磨钱取鋊故也。?瓒曰：?铸钱者多，故钱轻。轻亦贱也。?

　注⑦集解如淳曰：?但铸作钱，不作余物。?

　注⑧集解汉书音义曰：?白金，银也。赤金，丹阳铜也。?索隐说文云：?铜，赤金也。?注云?丹阳铜?者，神异经云西方金山有丹阳铜也。

　注⑨集解韦昭曰：?文为半两，实重四铢。?

　注⑩集解徐广曰：?音容。?吕静曰：?冶器法谓之鋊。?

　注⑾集解徐广曰：?藻，一作?紫?也。?

　又造银锡为白金。①以为天用莫如龙，②地用莫如马，③人用莫如龟，④故白金三品：其一曰重八两，圜之，其文龙，⑤名曰?白选?，⑥直三千;

　⑦二曰以重差小，方之，⑧其文马，⑨直五百;三曰复小，撱之，⑩其文龟，⑾直三百。令县官销半两钱，更铸三铢钱，文如其重。盗铸诸金钱罪皆死，而吏民之盗铸白金者不可胜数。

　注①集解如淳曰：?杂铸银锡为白金也。?

　注②索隐易云行天莫如龙也。

　注③索隐易云行地莫如马也。

　注④索隐礼曰?诸侯以龟为宝?也。

　注⑤索隐顾氏案：钱谱?其文为龙，隐起，肉好皆圜，文又作云霞之象?。

　注⑥索隐名白选。苏林曰：?选音?选择?之?选?。?包恺及刘氏音息恋反。

　尚书大传云：?夏后氏不杀不刑，死罪罚二千馔。?马融云：?馔，六两。?汉书作?撰?，音同。

　注⑦索隐晋灼按：黄图直三千二百。

　注⑧索隐谓以八两差为三品，此重六两，下小隋重四两也。云?以重差小?者，谓半两为重，故差小重六两，而其形方也。

　注⑨索隐钱谱：?肉好皆方，隐起马形。肉好之下又是连珠文也。?

　注⑩索隐复小隋之。汤果反。尔雅注?隋者，狭长也?。谓长而方，去四角也。

　注⑾索隐钱谱：?肉圆好方，为隐起龟甲文。?

　于是以东郭咸阳﹑①孔仅为大农丞，领盐铁事;桑弘羊以计算用事，侍中。

　咸阳，齐之大煮盐，孔仅，南阳大冶，皆致生累千金，故郑当时进言之。弘羊，雒阳贾人子，以心计，年十三侍中。故三人言利事析秋豪矣。②

　注①索隐东郭，姓;咸阳，名也。按：风俗通东郭牙，齐大夫，咸阳其后也。

　注②索隐按：言百物毫芒至秋皆美细。今言弘羊等三人言利事纤悉，能分析其秋毫也。

　法既益严，吏多废免。兵革数动，民多买复及五大夫，征发之士益鲜。于是除千夫五大夫为吏，不欲者出马;故吏皆(通)适令伐棘上林，①作昆明池。②

　注①集解韦昭曰：?欲令出马，者令伐棘。?索隐故吏皆适伐棘。谓故吏先免者，皆适令伐棘上林，不谓者。韦说非也。

　注②索隐按：黄图云?昆明池周四十里，以习水战?。又荀悦云?昆明子居滇河中，故习水战以伐之也?。

　其明年，大将军﹑骠骑大出击胡，①得首虏八九万级，赏赐五十万金，汉军马死者十余万匹，转漕车甲之费不与焉。是时财匮，战士颇不得禄矣。

　注①集解徐广曰：?元狩四年也。?

　有司言三铢钱轻，易奸诈，乃更请诸郡国铸五铢钱，周郭其下，令不可磨取鋊焉。

　大农上盐铁丞孔仅﹑咸阳言：?山海，天地之藏也，皆宜属少府，①陛下不私，以属大农佐赋。愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盆。②浮食奇民③欲擅管④山海之货，以致富羡，⑤役利细民。其沮事之议，⑥不可胜听。

　敢私铸铁器煮盐者，釱左趾，⑦没入其器物。郡不出铁者，置小铁官，⑧便属在所县。?使孔仅﹑东郭咸阳乘传举行天下盐铁，作官府，除故盐铁家富者为吏。吏道益杂，不选，而多贾人矣。

　注①索隐韦昭云：?天子私所赐经用也。公用属大司农也。?

　注②集解如淳曰：?牢，廪食也。古名廪为牢也。盆者，煮盐之盆也。?索隐予牢盆。按：苏林云?牢，价直也。今代人言?雇手牢盆。晋灼云苏说是。

　乐产云?牢乃盆名?，其说异。

　注③索隐奇，包恺音羁。诸侯也，非农工之俦，故言奇也。

　注④集解张晏曰：?若人执仓库之管钥。或曰管，固。?索隐擅筦。音管。上音善。

　注⑤索隐弋战反。羡，饶也，与?衍?同义。

　注⑥索隐沮，止也。仅等言山海之藏宜属大农，奇人欲擅利，必有沮止之议，此不可听许也。

　注⑦集解史记音隐曰：?釱音徒计反。?韦昭曰：?釱，以铁为之，着左趾以代刖也。?索隐按：三苍云?釱，踏龏钳也?。字林徒计反。张斐汉晋律序云?状如跟衣，着(足)[左]足下，重六斤，以代膑，至魏武改以代刖也?。

　注⑧集解邓展曰：?铸故铁。?

　商贾以币之变，多积货逐利。于是公卿言：?郡国颇被菑害，贫民无产业者，募徙广饶之地。陛下损膳省用，出禁钱以振元元，宽贷赋，而民不齐出于南亩，①商贾滋觽。贫者畜积无有，皆仰县官。异时②算轺车③贾人缗钱④皆有差，请算如故。诸贾人末作贳贷卖买，居邑稽诸物，⑤及商以取利者，虽无市籍，各以其物自占，⑥率缗钱二千而一算。⑦诸作有租及铸，⑧率缗钱四千一算。非吏比者三老﹑北边骑士，⑨轺车以一算;商贾人轺车二算;[一0]船五丈以上一算。匿不自占，占不悉，⑾戍边一岁，没入缗钱。有能告者，以其半畀之。贾人有市籍者，及其家属，皆无得籍名田，以便农。⑿敢犯令，没入田僮。?⒀

　注①集解李奇曰：?齐，皆也。?

　注②索隐异时犹昔时也。

　注③索隐说文云：?轺，小车也。?傅子云：?汉代贱乘轺，今则贵之。?言算轺车者，有轺车使出税一算二算也。

　注④集解李斐曰：?缗，丝也，以贯钱也。一贯千钱，出二十算也。诗云?维丝伊缗?。?如淳曰：?胡公名钱为缗者，诗云?氓之蚩蚩，抱布贸丝?，故谓之缗也。?索隐缗音旻。缗者，丝绳以贯钱者。千钱出二十算也。

　注⑤索隐稽者，停也，留也，即上文所谓?废居居邑?也。

　注⑥索隐按：郭璞云?占，自隐度也?。谓各自隐度其财物多少，为文簿送之官也。若不尽，皆没入于官。音之赡反。

　注⑦集解瓒曰：?此缗钱为是储缗钱也，故随其用所施，施于利重者其算亦多。?

　注⑧集解如淳曰：?以手力所作而卖之。?

　注⑨集解如淳曰：?非吏而得与吏比者，官谓三老﹑北边骑士也。楼船令边郡选富者为车骑士。?

　注⑩集解如淳曰：?商贾有轺车，使出二算，重其赋也。?

　注⑾索隐悉，尽也，具也。若通家财不周悉尽者，罚戍边一岁。

　注⑿索隐谓贾人有市籍，不许以名占田也。

　注⒀索隐若贾人更占田，则没其田及僮仆，皆入之于官也。

　天子乃思卜式之言，召拜式为中郎，爵左庶长，赐田十顷，布告天下，使明知之。

　初，卜式者，河南人也，以田畜为事。亲死，式有少弟，弟壮，式脱身出分，独取畜羊百余，田宅财物尽予弟。式入山牧十余岁，羊致千余头，买田宅。而其弟尽破其业，式辄复分予弟者数矣。是时汉方数使将击匈奴，卜式上书，愿输家之半县官助边。天子使使问式：?欲官乎式曰：?臣少牧，不习仕宦，不愿也。?使问曰：?家岂有冤，欲言事乎式曰：?臣生与人无分争。式邑人贫者贷之，不善者教顺之，所居人皆从式，式何故见冤于人!无所欲言也。?

　使者曰：?苟如此，子何欲而然式曰：?天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节于边，有财者宜输委，如此而匈奴可灭也。?使者具其言入以闻。天子以语丞相弘。弘曰：

　?此非人情。不轨之臣，不可以为化而乱法，愿陛下勿许。?于是上久不报式，数岁，乃罢式。式归，复田牧。岁余，会军数出，浑邪王等降，县官费觽，仓府空。其明年，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。卜式持钱二十万予河南守，以给徙民。河南上富人助贫人者籍，天子见卜式名，识之，曰?是固前而欲输其家半助边?，乃赐式外繇四百人。①式又尽复予县官。是时富豪皆争匿财，唯式尤欲输之助费。天子于是以式终长者，故尊显以风百姓。

　注①集解汉书音义曰：?外繇谓戍边也。一人出三百钱，谓之过更。式岁得十二万钱也。一说，在繇役之外得复除四百人。?

　初，式不愿为郎。上曰：?吾有羊上林中，欲令子牧之。?式乃拜为郎，布衣屩而牧羊。①岁余，羊肥息。上过见其羊，善之。式曰：?非独羊也，治民亦犹是也。以时起居;恶者辄斥去，毋令败髃。?上以式为奇，拜为缑氏令试之，缑氏便之。迁为成皋令，将漕最。上以为式朴忠，拜为齐王太傅。

　注①集解韦昭曰：?屩，草屝。?

　而孔仅之使天下铸作器，三年中拜为大农，列于九卿。①而桑弘羊为大农丞，筦诸会计事，稍稍置均输以通货物矣。②

　注①集解徐广曰：?元鼎二年，时丙寅岁也。?

　注②集解孟康曰：?谓诸当所输于官者，皆令输其土地所饶，平其所在时价，官更于他处卖之。输者既便而官有利。汉书百官表大司农属官有均输令。?

　始令吏得入谷补官，郎至六百石。

　自造白金五铢钱后五岁，赦吏民之坐盗铸金钱死者数十万人。其不发觉相杀者，不可胜计。赦自出者百余万人。然不能半自出，天下大抵无虑皆铸金钱矣。①犯者觽，吏不能尽诛取，于是遣博士褚大、徐偃等分曹循行郡国，②举兼并之徒守相为(吏)[利]者。而御史大夫张汤方隆贵用事，减宣、杜周等为中丞，义纵、尹齐、王温舒等用惨急刻深为九卿，而直指夏兰之属始出矣。

　注①索隐抵音氐。抵，归也。刘氏云?大抵犹大略也?。案：大抵无虑者，谓言大略归于铸钱，更无他事从虑。

　注②集解服虔曰：?分曹职案行。?

　而大农颜异诛。①初，异为济南亭长，以廉直稍迁至九卿。上与张汤既造白鹿皮币，问异。异曰：?今王侯朝贺以苍璧，直数千，而其皮荐反四十万，本末不相称。?天子不说。张汤又与异有却，及有人告异以它议，事下张汤治异。

　异与客语，客语初令下有不便者，②异不应，微反唇。汤奏当异九卿见令不便，不入言而腹诽，论死。自是之后，有腹诽之法(以此)[比]，而公卿大夫多谄谀取容矣。

　注①集解徐广曰：?元狩四年，时壬戌岁也。?

　注②集解李奇曰：?异与客语，道诏令初下，有不便处也。?

　天子既下缗钱令而尊卜式，百姓终莫分财佐县官，于是(杨可)告缗钱纵矣。

　郡国多奸铸钱，①钱多轻，而公卿请令京师铸钟官赤侧，②一当五，赋官用非赤侧不得行。③白金稍贱，民不宝用，县官以令禁之，无益。岁余，白金终废不行。

　注①索隐谓多奸巧，杂以铅锡也。

　注②集解如淳曰：?以赤铜为其郭也。今钱见有赤侧者，不知作法云何。?索隐钟官掌铸赤侧之钱。韦昭云?侧，边也?，故晋灼云?以赤铜为郭。今钱见有赤侧者?。

　注③集解汉书音义曰：?俗所谓紫绀钱也?。

　是岁也，张汤死①而民不思。②

　注①集解徐广曰：?元鼎三年。?

　注②索隐乐产云：?诸所废兴，附上困下，皆自汤，故人不思之也。?

　其后二岁，赤侧钱贱，民巧法用之，不便，又废。于是悉禁郡国无铸钱，专令上林三官铸。①钱既多，而令天下非三官钱不得行，诸郡国所前铸钱皆废销之，输其铜三官。而民之铸钱益少，计其费不能相当，唯真工大奸乃盗为之。

　注①集解汉书百官表：?水衡都尉，武帝元鼎二年初置，掌上林苑，属官有上林均输、钟官、辨铜令。?然则上林三官，其是此三令乎?

　卜式相齐，而杨可告缗篃天下，①中家以上大抵皆遇告。杜周治之，狱少反者。②乃分遣御史廷尉正监分曹往，③即治郡国缗钱，得民财物以亿计，奴婢以千万数，田大县数百顷，小县百余顷，宅亦如之。于是商贾中家以上大率破，民偷甘食好衣，不事畜藏之产业，而县官有盐铁缗钱之故，用益饶矣。

　注①集解瓒曰：?商贾居积及伎巧之家，非桑农所生出，谓之缗。茂陵中书有缗田奴婢是也。?索隐姓杨，名可。如淳云：?告缗者，令杨可告占缗之不尽者也。?

　注②集解如淳曰：?治匿缗之罪，其狱少有反者。?索隐反音番。反谓反使从轻也。案：刘德为京兆尹，每行县，多所平反是也。

　注③索隐如淳云：?曹，辈也。谓分曹辈而出为使也。?

　益广关，置左右辅。①

　注①集解徐广曰：?元鼎三年，丁卯岁，徙函谷关于新安东界。?

　初，大农筦盐铁官布多，①置水衡，欲以主盐铁;及杨可告缗钱，上林财物觽，乃令水衡主上林。上林既充满，益广。是时越欲与汉用船战逐，②乃大修昆明池，列观环之。治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。③于是天子感之，乃作柏梁台，高数十丈。宫室之修，由此日丽。

　注①索隐布谓泉布。

　注②集解韦昭曰：?战□驰逐也。?

　注③索隐盖始穿昆明池，欲与滇王战，今乃更大修之，将与南越吕嘉战逐，故作楼船，于是杨仆有将军之号。又下云?因南方楼船卒二十余万击南越?也。

　昆明池有豫章馆。豫章，地名，以言将出军于豫章也。

　乃分缗钱诸官，而水衡、少府、大农、太仆各置农官，往往即郡县比没入田①田之。其没入奴婢，分诸苑养狗马禽兽，及与诸官。诸官益杂置多，②徒奴婢觽，而下河漕度四百万石，③及官自籴乃足。④

　注①索隐比昔所没入之田也。

　注②集解如淳曰：?水衡、少府、太仆、司农皆有农官，是为多。?

　注③索隐乐产云：?度犹运也。?

　注④索隐按：谓天子所给廪食者多，故官自籴乃足也。

　所忠①言：?世家子弟②富人或□鸡走狗马，弋猎博戏，乱齐民。?③乃征诸犯令，相自变量千人，命曰?株送徒?。入财者得补郎，郎选衰矣。④

　注①索隐人姓名。服虔云?掌故官，取书于司马相如者，封禅书公孙卿因所忠言宝鼎是也?。唯姚察独以为?所患?，非也。

　注②集解如淳曰：?世世有禄秩家。?

　注③索隐晋灼云：?中国被教整齐之人也。?

　注④集解应劭曰：?株，根本也。送，引也。?如淳曰：?株，根蔕也。诸坐博戏事决为徒者，能入钱得补郎也。或曰，先至者为根。?索隐李奇云：?先至者为魁株。?应劭云：?株，根本也。送，当作?选?。选，引也。?应、李二音是。先至之人令之相引，似若得其株本，则枝叶自穷，故曰?株送徒?。又文颖曰：?凡□鸡胜者为株。?传云：?阳沟之鸡，三岁为株。?今则□鸡走马者用之。因其□鸡本胜时名，故云株送徒者也。

　是时山东被河菑，及岁不登数年，人或相食，方一二千里。天子怜之，诏曰：?江南火耕水耨，①令饥民得流就食江淮闲，欲留，留处。?遣使冠盖相属于道，护之，下巴蜀粟以振之。

　注①集解应劭曰：?烧草，下水种稻，草与稻并生，高七八寸，因悉芟去，复下水灌之，，独稻长，所谓火耕水耨也。?

金饰的保养？

一共分5点，仔细看清楚了！

1.灰尘的清除 要清洗金首饰的尘埃与积垢，最简单的方法是用柔软的毛刷蘸热水轻轻地刷洗，最好是用脱脂棉球蘸取肥皂水、无水酒精进行擦洗，但切不可用有磨损性的微粒(如牙膏、抛光膏、细砂纸或细砂布等)擦洗，避免使金的重量减轻，造成损失。

2．纯金项链的洗涤 洗涤纯金项链时，应先将纯金项链放人容器中，再向容器中加水，再加入少量氨水，之后将口盖紧，来回用力摇动，然后取出擦干。 佩戴黄金项链时，还应对扣合开关进行保养，定期向开关滴一点缝纫机油，以防开关里的微型弹簧生锈。

3．金首饰白斑的去除 由于市售化妆品中有的含有微量的水银(汞)，如祛斑霜里常有苯基羟基汞及二氯化汞等成分，黄金首饰接触后会出现白斑或泛白。此时，切不可用小刀刮或砂纸打磨。只要将出现白斑或泛白的首饰放在火里烘烤一下，然后用软布揩擦干净，金首饰就会恢复原有光泽。

4.表面污垢洁净 金首饰表面沾上污垢以后，会使色泽黯淡。此时，可用冲洗照片的显影粉，兑30—40~C的温水冲成显影液，再加一倍的水稀释，把有污垢的金首饰放人其中浸泡4～6分钟后，用软毛刷刷去污垢，用清水漂洗几遍即可。倘若用细呢子蘸取指甲油轻擦一下，首饰会更光亮。

5．浸泡清洗 先取温开水(40~C)1000毫升，再加入冰醋酸200毫升制成水溶液，接着将黄金首饰放入此清洗液中浸泡10分钟，然后用毛刷刷洗，最后用清水冲洗于净。

如果不带就放在盒子里

不要和其他金属放一起

这样容易磨损的

佛教七宝（延展）

佛教七宝，指七种珍宝引，又称七珍。

金安一居士所著《密宗辑要》一文说：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修怀法及长寿法用珊瑚珠，修诛法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。”

在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。

1/2、金银

在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”，第一“宝”就是金银，金代表一种健康，许多请回家的菩萨要铸金身，表示“金身护体，百病不侵”，代表健康长寿之意，银同样也代表健康长寿同时银还是避邪之物，银代表着“佛祖”的光芒，刚出生的小孩带银饰就是乞求平安，健康之意，此外金有旺财的意思，如果是许了愿给菩萨，灵验后要给菩萨镀金身，这里有“真金不怕火炼”一说。

金身

金饰的出现略晚于铜，大约是在距今三~四千年的新石器时代中晚期。黄金性能稳定，在自然界中多以游离态存在，获取较易。其外表漂亮，机械加工性能好，延展性强，因此黄金一出现就被定为装饰用品的首选金属。在这一点上中国和外国都是一样的。

在中国考古发掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔凤纹金饰器出土。春秋战国至汉是金器盛行的时代，此时金器多为皇室及王公大户所拥有，普通民间较难一见。及至隋唐时民间金饰才真正大为流行。

银在自然界中不是以游离态存在，而是以化合物型式存在的，提炼起来技术要求较为复杂，故而其出现比金饰要晚。我们所能看到最早的银饰，大约是春秋时候错金银的铜兵器。其实这还不能算是真正意义上的银饰。以银制成器应始于战国。但是由于在自然界中银的储存量大于黄金，故而一旦其提炼技术为人们掌握，银器就大大地流行起来，而且由于其价格方面的优势使得民间用银饰的数量远远超过金器。这也是我们可以更多地看到古银器的原因。

K金：“K”是国际上用来表示黄金纯度（即 含金量）标有18K白金或18KWG的金首饰，则是黄金中加入25%的钯或镍的白色合金，使其在颜色上多有变化，市场上的玫瑰金，就是K金的一种，其黄金含量为75%，K金饰品上多标有“G750”字样。 铂金：铂，也称铂金，它的英文是PLATIUM，一般以其缩写PT为代号，铂金抗强酸、碱腐蚀，抗氧化，化学性质比K白金稳定。铂金首饰均打有“PT”印记及成色。如“PT900”就是指该首饰铂金制品，铂金的含量为90%；“PT950”就是指该首饰铂金制品，铂金的含量为95%。 泰银：为了掩饰银容易变色的特性，还有一种方法是直接将银硫化，使之不可能再变黄变黑，硫化后的银呈现一种原始古朴的效果，这种方法源于泰国，也称为“泰银”。 925银：925银是国际上做银饰品的国际标准银。925银饰品其实并不是含银量100%,那是因为在纯银中加入的7.5%的合金,让银的光泽、亮度和硬度都有所改善。 藏银：藏银本来就是一种商业用语,最初商人们将白铜或掺入了少量银的白铜叫藏银,可时过境迁,商人又将那些价格极为低廉的锡铝等合金制品称作藏银或土银。时间长了就是会黑，而且用擦银布也擦不亮。

3、琥珀

琥珀：琥珀是4000万年的松脂化石，与珍珠、珊瑚并称 三大有机宝石 。只有4000万年以上的松脂化石才够硬度镶嵌成珠宝。在佛教中有“戒、定、慧”三学，人在戒除在尘世间的烦恼才会增加定力，有了一定的定力后就会有心如止水般的明静，当人安定到一定程度后，就会对世间的万事万物有判断是非能力和处理问题的方法。

琥珀是一种名贵的药材，在李时珍的《本草纲目》中记载：琥珀可以宁心神，安五脏、明心绪，定神魄。它与佛教中的“戒、定、慧”三学相对应，用琥珀修持可以帮助人产生定力，是佛教中为修行的人加持赐福的宝物。佛和菩萨都是为人除灾去难的，琥珀也是佛赐给人的一种礼物，让它了却人心里和身体的病苦。 琥珀是经过了千百万年蕴育而成的宝石，用琥珀作为佛教七宝之一，也是为了说明要想得到佛的真传，是要经过很长时间的修行，要经得起考验才能渐渐开悟。

来源

四千万年前，欧洲北部有大片森林。那时的气候温暖，尚无人类，树脂由今日松杉的祖先植物里淌下。那些原始森林没入水下，被泥土沉积物掩埋，树脂因此得以保存至今。许多北欧大片的地方变得了海底，这就是琥珀大多出产于波罗的海沿岸的原因。

价值

因体积大小和品质优劣而异。对首饰来说，波罗的海和多米尼加的琥珀最为珍贵。全球最大的琥珀产地是杨塔尼伊。那是在加里宁格勒附近的一个露天矿区，位于波罗的海介于波兰和立陶宛之间的一块俄罗斯领土内。全世界每年的琥珀产量有百份之八十到九十，源出于此。

健康：明朝李时珍《本草纲目》中记载琥珀安五脏，宁心神，止血化淤，去毒。不同颜色的琥珀药效也不同，红褐色治疗心脏，肾脏。金色治疗肝病，蓝珀可以延防衰老，每个琥珀都有佛祖了却众生平安大愿的佛心。 静心：佛教修持“戒、定、慧”三学，以“戒为基，因定生慧”，琥珀帮助修行

人定心，增长智慧，生出禅定心境。 誓愿：琥珀里的包裹体万年不变，佛祖誓度众生的宏大愿望。喻意誓言永不改变，是永恒的象征，善男信女用琥珀祈福，获得一世的吉祥，福运。

蜜蜡是琥珀的一种，在物理成分和化学成分上都和琥珀没有区别，只是因其"色如蜜，光如蜡"而得名。蜜蜡的质地柔美，色泽温润，深受人们的喜爱。琥珀是4000万年至6000万年前的针叶树木所分泌出来的树脂，经过地壳的变动而深埋在地下，逐渐演化而成的一种天然树脂化石。如果按透明度来划分，可以将琥珀分为：透明琥珀和不透明的琥珀。不透明的琥珀，颜色似蜜，具有蜡状的光泽和质感，传统上习惯称之为“蜜蜡”。

蜜蜡的色泽含蓄，质地温润，感觉上具有无比的亲和力。历来都是达官贵人竞相收藏把玩的宝物。不仅如此，琥珀更是明清两朝在朝廷为官者上朝时所佩戴朝珠的原料之一，多取用颜色透明、大小均匀的琥珀为主体材质，陪以珊瑚等而成，今天具有极高的收藏价值，当朝为官尚且用琥珀彪炳官阶规格，可想而知琥珀的珍贵与稀有以及价值所在。琥珀自古就被视为是珍贵的宝物。中医认为琥珀具有安定心神，帮助睡眠的作用。佛教中将琥珀列为七宝之一，是佛家的吉祥之物。国外则流行用琥珀作为装饰品。无论是在东方或者是在西方，琥珀都以其温润的色泽，古朴雅致的外形，而受到人们的喜爱。

自古以来，蜜蜡深受世界各地之皇室、贵族、藏家、百姓的钟爱，它不只被当做手饰，颈饰等装饰品，更因为具有神秘的力量而获一致的赞扬推崇。它是历代皇族所采用的饰物与宗教之加持圣物，令佩戴者与珍藏家得到无比的幸运和财富。蜜蜡于本世纪已经掀起全球收藏热潮，价值不断攀升。蜜蜡的质感和彩艳魅力，足以媲美钻石和翡翠，它的神秘力量和灵性，是其他珠宝所不具备的，可谓最美丽和珍贵的珠宝。

寓意

1、中国古代称琥珀为“兽魂”、“光珠”、“红珠”，被视为吉祥之物，新生儿佩戴可避难消灾、一生平安，新人戴上它可永葆青春，夫妻和睦幸福。

2、琥珀是欧洲人的传统宝石，欧洲人对琥珀的痴迷一如中国人对玉的钟情，是结婚时必备的贵重珠宝，也是情人间互赠的信物，能保佑爱情永不褪色。

4、水晶

水晶（rock crystal），稀有矿物，宝石的一种，石英结晶体，在矿物学上属于石英族，主要化学成份是二氧化硅，化学式为SiO2，纯净时形成无色透明的晶体，当含微量元素Al、Fe等时呈紫色、**、茶色等，经辐照微量元素形成不同类型的色心，产生不同的颜色，如紫色、**、茶色、粉色等。含伴生包裹体矿物的被称之为包裹体水晶，如发晶、绿幽灵等，内包物为金红石、电气石、阳起石、云母、绿泥石等。

水晶（rock Crystal）是一种石英（Quartz ）结晶体矿物，它的主要化学成份是二氧化硅，化学式为SiO2。西方国家认为只要是透明的都是水晶（Crystal），所以水晶这个词包含了无色透明的玻璃（K9类，普通玻璃发蓝），也包含天然的水晶矿石。中国古老的水晶名称是水精、水碧、水玉、晶石等十多种称呼，在《和汉三才图会》狻麑阵净化。，因此，为了便于区分，国际上通常以（Rockcrystal）来特指天然水晶。 发育良好的单晶为六方锥体，所以通常为块状或粒状集合体，一般为无色、灰色、乳白色，含其他矿物元素时呈紫、红、烟、茶等。

提到水晶，人们自然会想起水晶的能量，水晶的能量能净化人的身心，对于事佛的人来说水晶真的是理想的修身修心的法器，下面是关于水晶与佛教简述。 佛教与水晶有着不解之缘。佛界有三宝：佛、法、僧。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。尽管不同的佛教经书对佛教七宝的记载略有悬殊，但水晶始终名列其中。佛云：“得三宝而国泰，得七宝而民安。”同时，佛教有十法界之说，十法界的“地狱、 饿鬼、畜生、修罗、人界、天界”实际上指的是人的六种性格偏差，“声闻、缘觉、菩萨及佛界”是具有正面力量的四种循序渐进的人生境界。偏差可以通过水晶的压电性、每秒800万次的振荡及聚焦折射、储存资料、传递讯息、能源转换、能量扩大等神秘力量，与人体“七轮”(海底轮、生殖轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮。后有专章论述)相对应，通过平衡身体的内分泌、加强脑细胞活动等进行调节，而积极的人生境界，同样可以通过水晶的天然能量，给追求者以帮助。

水晶形成

天然水晶的生长环境，多是深藏于地底下、岩洞中，需要有丰富的地下水来源，地下水又多含有饱和的二氧化硅，同时此中的压力约需在大气压力下的二倍至三倍左右，温度则需在550-600℃间，它们在地下经历八千万年以上生长时间，水晶就会依着“六方晶系”的自然法则，而结晶成六方柱状的水晶了。水晶晶粒多而不乱，所有晶尖都指向洞体中心，有规律地生长。

在人为控制的理想环境当中，即是物理、化学条件都符合上述条件的状况下，水晶的生长速度大约每天0.8毫米（mm），这个速度也是许多人造水晶的实验室、工厂的标准生产速度。由此所培养出来的水晶，就是所谓的“人造水晶”（Synthetic Quartz），也有人称为“养晶”（Cultivated Quartz,Cultured Quartz）。人造水晶通常多切割为芯片供电子、计算机、通讯工业用。一般工业用途的人造水晶，其厚度约需3厘米左右，需要约40 天左右的时间来成长；若要供作珠宝业来磨成10厘米（100mm）以上的水晶球，在最理想的环境下，通常约需120～180天。在自然界中，情形就没有这么乐观，原料、水质、温度、压力等等的条件一直变化，很难达到理想状况，通常需要数万倍、或是数百万倍的时间，才能达到相同的成长。这也是为什么“地质年龄”动辄以“百万年”为计算基数，也是“天然水晶”之所以珍贵之处。

水晶产地

水晶主要产于伟晶岩脉或晶洞中，几乎世界各地都有水晶矿的产出。著名的产地有巴西的米纳斯和吉拉斯、马达加斯加、美国的阿肯色州、俄罗斯的乌拉尔、缅甸等。

我国的水晶资源丰富，25个以上的省份均有水晶产出。江苏是中国优质水晶的主要产地，其中以东海水晶最为著名，被称为“中国水晶之都”。此外海南、四川、新疆也是高品质水晶的产地。

4、砗磲

砗磲是深海贝类之最大者，长径达2m左右，壳很厚，内壳为白色而光润，外壳呈黄褐色，将其尾端最精华者进行切磨，可作佛珠及装饰宝石。砗磲是双壳类中最大的种类，最大的壳长可达1.8米，重量可达500公斤。一扇贝壳便可以供给婴儿做洗澡盆使用。砗磲的贝壳可以做各种用具，肉可以吃。

在中医药中，砗磲贝的尾端曾被认为与珍珠具有同样的疗效，因其所含的微量元素、壳角蛋白及氨基酸有保健、促进身体代谢的功能，有抗衰老及防止骨质疏松的功效，磨或粉末常为喜爱之物。

在佛教界中，所谓砗磲者，指深青或紫色的矿石或玉石，代表石类中的某种珍宝之意,并非杀生取壳作为念珠或供养佛菩萨之物品。砗磲深受许多师父及信徒们的喜爱。颜色漂亮的砗磲手珠，除了可做装饰外，配戴在身上也可避邪保平安。师父们常以27颗以上至108颗的念珠作为配戴及念之用。

5、赤珠（珊瑚）

即赤真珠，所见实物一般为红珊瑚珠。《大智度论》卷十云：‘真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。’《佛地经论》卷一云：‘赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。通常用红珊瑚珠代替赤珠。

珊瑚是珊瑚虫分泌出的外壳，珊瑚的化学成分主要为CaCO3(碳酸钙)，以微晶方解石集合体形式存在，成分中还有一定数量的有机质，形态多呈树枝状，上面有纵条纹，每个单体珊瑚横断面有同心圆状和放射状条纹，颜色常呈白色，也有少量蓝色和黑色，珊瑚不仅形象像树枝，颜色鲜艳美丽，可以做装饰品，并且还有很高的药用价值，但是相对于药用价值而言它在环境方面的作用更是无可替代的。

6、玛瑙

玛瑙在东方，被称为佛教七宝之一。有记载说由于玛瑙的原石外形和马脑相似，因此称它为“玛瑙”。不论在旧约圣经或佛教的经典，都有玛瑙的事迹记载，玛瑙以其色彩丰富、美丽多姿而被当做宝石或作工艺制品。

形成过程

玛瑙的历史十分遥远，大约在一亿年以前，地下岩浆由于地壳的变动而大量喷出，熔岩冷却时，蒸气和其他气体形成气泡。气泡在岩石冻结时被封起来而形成许多洞孔。很久以后，洞孔浸入含有二氧化硅的溶液凝结成硅胶。含铁岩石的可熔成份进入硅胶，最后二氧化硅结晶为玛瑙。

产地

世界上玛瑙著名产地有：印度、巴西、马达加斯加、中国、美国、埃及、澳大利亚、墨西哥等国。墨西哥、美国和纳米比亚还产有花边状纹带的玛瑙，称为“花边玛瑙”。美国黄石公园、怀俄明州及蒙大拿州还产有“风景玛瑙”。我国玛瑙产地分布也很广泛，几乎各省都有，著名产地有：云南、黑龙江、辽宁、河北、新疆、宁夏、内蒙古等。

玛瑙传说爱和美的的女神阿佛洛狄，躺在树荫下熟睡时，她的儿子爱神厄洛斯，偷偷的把她闪闪发光的指甲剪下来，并欢天喜地拿着指甲飞上了天空。飞到空中的厄洛斯，一不小心把指甲弄掉了，而掉落到地上的指甲变成了石头，就是玛瑙。因此有人认为拥有玛瑙，可以强化爱情，调整自己与爱人之间的感情。在日本的神话中，玉祖栉明玉命献给天照大神的，就是一块月牙形的绿玛瑙，这也是日本三种神器之一。

《太平广记》中亦有“玛瑙，鬼血所化也。”给玛瑙增添了几分奇诡之色。所以玛瑙自古被视为美丽、幸福、吉祥、富贵的象征,因其兼具瑰丽、坚硬、稀有三大特征，从而荣膺"玉石"桂冠。

南红玛瑙 (SouthRedAgate)是玛瑙的一个种类，古称”赤玉”，质地细腻油润，是中国独有的品种。由于产量稀少，老南红玛瑙价格急剧上升。南红玛瑙曾被古人用之入药，养心养血。

南红玛瑙已经和和田玉、翡翠形成三足鼎立之势。

孔雀石

英文名称为Malachite，来源于希腊语Mallache，意思是"绿色"。孔雀石由于颜色酷似孔雀羽毛上斑点的绿色而获得如此美丽的名字。中国古代称孔雀石为"绿青"、"石绿"或"青琅"。孔雀石是一种古老的玉料。

孔雀石由于颜色酷似孔雀羽毛上斑点的绿色而获得如此美丽的名字。孔雀石产于铜的硫化物矿床氧化带，常与其它含铜矿物共生（蓝铜矿、辉铜矿、赤铜矿、自然铜等）。世界著名产地有赞比亚、澳大利亚、纳米比亚、俄罗斯、扎伊尔、美国等地区。中国主要产于广东阳春、湖北大冶和赣西北。　孔雀石，一是种脆弱但漂亮的石头，有“妻子幸福”的寓意。绿是最正、最浓的绿。绿的孔雀石，虽然不具备珠宝的光泽，却有种独一无二的高雅气质。

孔雀石的品种与评价。孔雀石的品种有普通孔雀石、孔雀石宝石、孔雀石猫眼石、青孔雀石。孔雀石宝石是非常罕见的孔雀石晶体。孔雀石作观赏石、工艺观赏品，要求颜色鲜艳，纯正均匀，色带纹带清晰，块体致密无洞，越大越好。孔雀石猫眼石要求其底色正，光带清晰。孔雀石可雕刻鸡心吊坠、蛋形戒面、项链，还可制成印章料。

孔雀石的保养。孔雀石做宝石不耐用，硬度低，不能长时间保持好的光泽，只能用做串珠和胸针。俄罗斯人把孔雀石用做建筑物内部装饰材料，列宁格勒的圣·伊萨克大教堂的大园柱上镶着孔雀石。孔雀石也用于雕刻各种礼拜用品和装饰品，壁炉和桌面镶嵌等。

绿松石

是一种古老的玉石，作为佩带物使用的历史可以上溯到公元3世纪的波斯王国，同时期在亚洲盛行的佛教也把它当作重要的法器。在今天，我们见到的绿松石饰品，也大都以白银镶嵌，款式上还保留着中东的异域风情和藏传佛教的神秘色彩。 世界上最著名的绿松石产地是伊朗。我国的绿松石主要出产于鄂、豫、陕交界处，以陨阳绿松矿最为著名。 绿松石的色调以蓝绿色为主。高档绿松石即首饰用绿松石要求具标准天蓝色，颜色均匀。其次深蓝色、蓝绿色和浅灰蓝色。

美国的印第安人认为绿松石是大海和蓝天的精灵，会给远征的人带来吉祥和好运，被誉为成功幸运之石，是神力的象征。世界上许多少数民族视它为神的礼物。

佩戴绿松石首饰时，最好和化妆品、香水等物品保持距离，以免损坏宝石首饰。因绿松石多孔隙，注意鉴别时避免用重液测密度，因为三溴甲烷、二碘甲烷会使绿松石变色。绿松石颜色娇嫩，怕污染，应避免与茶水、肥皂水、油污、铁锈和酒精等接触，以防顺孔隙渗入宝石后变色。绿松石怕高温，不能直接火烤和阳光直射，以免褪色、炸裂、干裂。绿松石硬度小、性脆，戒与其它硬物磕碰，佩戴时也应引起注意。

月光石

又称月长石、月亮石，化学式（硅酸钾铝），是具有光学效应最有价值的宝石。无色或乳白色，优质者往往呈半透明状，具有淡蓝色的晕色，如同朦胧的月光，是长石类宝石的珍品。古时候，世界上很多国家的人们就认为佩戴月光石能给人带来好运，并能唤醒心上人的温柔感情，给人以力量，憧憬美好的未来。在现代，许多国家把月光石与珍珠、变石一起定为“六月诞生石”，象征健康、富贵和长寿。加工粗糙形状切磨不好的月光石，价值大大降低。佩戴月光石应注意具有最佳的光学效应。

7、珍珠

珍珠是珍珠贝分泌的胶汁状碳酸钙化合物包裹异物而形成的。以大而圆为贵，一般做念珠、项链。

珍珠和合浦生态珍珠是一种有机宝石，自古以来一直被人们视做奇珍，据地质学和考古学的研究证明，在两亿年前，地球上就已经有了珍珠。我国是世界上利用珍珠最早的国家之一，早在四千多年前，《尚书禹贡》中就有河蚌能产珠的记载，《诗经》、《山海经》、《尔雅》、《周易》中也都记载了有关珍珠的内容。珍珠按照成因分为天然珍珠和人工养殖珍珠两种，天然珍珠主要是指在贝、蚌的体内自然形成的珍珠；习惯上人们把珍珠又分为海水珠、淡水珠、人造珠三种类型，淡水珍珠是指江、河中产出的珍珠。我国的天然淡水珍珠主要产于华南各省的湖泊，浙江诸暨是有名的珍珠之乡。珍珠有白色系、红色系、**系、深色系和杂色系五种，多数不透明。珍珠的形态以正圆形为最好，古时候人们把天然正圆形的珍珠称为走盘珠。珍珠与玛瑙、水晶、玉石一起并称我国古代传统“四宝”。以渭塘的珍珠最有名。

补充

同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例：

汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水晶、砗磲（也叫车渠）、珊瑚、琥珀。

三国时期版本所载七宝为紫金、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀。

唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀。

宋代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。

玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆

而藏传佛教中的七宝则为玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。所以可以作为七宝之圣物的东西有十多种。

佛界有三宝：佛、法、僧。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙玉髓。得三宝而国泰，得七宝而民安。

现代汉语中有多少词汇来源于日本

不完全统计1000多个。

日本是亚洲最早对外开放的国家，明治时期，日本大量的学者留学于欧洲，根据西方的词汇造出了不少现代汉语。可以说汉字文化是通过日本和西方文明有了很好的融合。比如"民主"，"自由"，"科学"，"进化"，"哲理"，"革命"，"共和"，……等等这些词都是日本人以汉字为基础，结合西方先进观念，造出的能被大众所接受的词汇。

其实清朝时期，国内的学者也造了一些新词汇，然而并不成功。因为那是中国的文人都喜欢卖弄文采，造词造的越深奥越显得文采好，所以他们并没有考虑大众化的问题。那时中国造的词比如"德律风"，一个没学过英语的人很难想到这是电话，而日本词汇的"电话"则更加通俗易懂。

汉语有标准语和方言之分

现代标准汉语即普通话，以北京语音为标准音，语音采集地位于河北省承德市滦平县金沟屯镇，以官话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。现代标准汉语中，除轻声外共有四个声调。

汉语的方言即各个地方的汉语。汉语族一般划分为13个语种（以国际标准化组织ISO 639-3国际语种代号为标准），各语种可分成多个语片。汉语族十三个语种分别是：官话、晋语、粤语、湘语、吴语、徽语、赣语、客家语、闽北语、闽南语、闽东语、闽中语、莆田话等。