湖州常州镀金价格_常州镀金厂

1.九月上海周边游自驾攻略上海周边游三日自驾攻略

2.古代外国人描述的明朝时期中国,你有何感想？

3.古代外国人描述的明朝时期中国,你有何感想

4.形容湖州太湖的诗句

5.什么是南丁格尔奖

九月上海周边游自驾攻略上海周边游三日自驾攻略

1.上海周边旅游攻略三天自驾

可以去浙江大明山，安徽黄山，三无锡郭市。崇明湿地等。

2.上海周边旅游攻略三天自驾游推荐

普陀山

海上有仙山，是无形世界的一部分。普陀山与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国四大佛教名山，被誉为地球上第一个纯净的地方。

普善山是中国最著名、最有灵性的观音道场。春节期间，来自世界各地的人们聚集在这里为他们的家人和自己祈祷。下雪时，红墙白瓦与周围的松柏相映成趣。看海赏雪拜观音是最值得的体验。

潘安大盘山

潘达是古代名人的隐居天堂。潘安有陡峭的边缘，而山顶是开放和温和的，就像一个高高的平台。山涧纵横，峡谷连绵，瀑潭成群，鱼虾众多，大部分景点都以溪流命名。

当前位置苏州以其园林闻名于世。很多人都去过拙政园以园林闻名的s园、狮子林、柳园。今天要推荐的是苏州古城西南角的盘门景区。苏州盘门景区有久负盛名的瑞光古塔、独具特色的水陆大门、闻名中外的吴门古桥。传统古典园林模式一池三山、精致的古建筑、水乡风情、山池、亭台、湖泊、山影融为一体，气势磅礴，令人放松，大气。中国现存唯一的水陆平行门，是苏州古城的标志之一。据说北看长城，南看盘门主要景点：水城门具有很高的历史文化价值。水城门由双拱形门和水翁城组成。闸门可以随时打开和关闭。这种深思熟虑的战备和防洪设计是古代城市建设史上的一个创举。城墙长300多米，高5米多。从城墙北侧的石坡道，可以看到整个流明和水门桃城的整体布局和结构。瓮形瓮口大，小腹小。盘门鹿城门的两扇门不在同一轴线上，中间是一个边长约20米的方形空地，故称瓮形瓮。瓮城四周城墙险峻，一旦诱敌深入，退路将被切断，犹如瓮中捉鳖，可以赢得全歼之战。吴门桥是苏州现存最高的古代石拱桥。建于北宋元丰七年(1084年)。这座桥的建成结束了盘门渡口的历史，因此被称为新桥因为这条河比现在宽得多。新桥由北岸的两座木桥和南岸的一座石桥组成。当时还叫三座桥到了南宋，第三座桥被改建为三孔石拱桥，改名吴门桥。刘艺蕾七层八面砖木结构楼阁式古塔，塔高53.57米。18年，在塔的第三层，发现了国家一级文物朱桢破坏楼，以及比比经书《妙法莲华经》、青铜镀金塔、镶嵌在罗店经盒中的青铜佛像等文物。刘艺蕾位于原普济禅寺(宋代改称瑞光禅寺)。相传孙权是三国十年(247年)包慕恩所建，名报恩塔那时候。这是苏州最早的宝塔。注：去盘门观光，必须从正门进入。侧门和正门的票价不同。正门25元，侧门40元，正门6元。请游客注意。看完园林美景，可以选择去苏州古城西北角的虎丘山。被称为吴中第一景宋代大诗人苏东坡说。它没有参观苏州的虎丘真是太遗憾了！古往今来，虎丘已经成为游客向往的地方。虎丘，原名海永山，公元《史记》年，吴王阖闾葬于此。据说下葬三天后，就有了这个名字白虎蹲在上面。传说景点：断梁堂寒寒春试剑石孙千人石枕石主要景点：云岩寺塔进入虎丘后，上山路，一路可以看到著名的虎丘十八景。在18个景点中，最主要的是云岩寺塔，也被称为虎丘。据记载，由于地基，自明朝(13681644年)以来，虎丘一直向西北方向倾斜。塔顶中心距底层中心2.34米，坡度2.48度。它叫做东方比萨斜塔。虎丘剑池虎丘最神秘最吸引人的古迹就是剑池。千人望北石上有四个大字虎丘剑池在唐没有洞穴屈

他发现虎丘山泉甘甜可口，被命名为世界第三泉。冷冷位于山庄北部，是品茶和观赏的最佳场所。庭中植梅三百株，仲春红苞绿萼，影薄香。上下各有五个亭子，东、西、南各有回廊环绕。高爽很安静，所以唐不要到处找乐子。门票价格及相关规定：10月31日至4月15日为40元(淡季)，4月16日至10月30日为60元(旺季)。上路旅行路线：苏州市区盘门：长江西路盘门路盘门景区虎丘：盘门景区徐江路长徐路三香路狮山路虎丘景区杭州，苏州：沪杭高速东湖出口)乍嘉苏高速(在王收费站)苏嘉杭高速(下环城高速/吴中出口)苏州环城高速(下石湖/吴江出口)路——西环高架——赣江西路苏州市区上海——苏州：京沪高速沪宁高速(下苏州新区出口)西环高架33西环路赣江西路苏州市区嘉兴苏州：沈家湖高速(下乍嘉苏高速/苏州出口)乍嘉苏高速(王收费站)苏嘉杭高速354(下环城高速/吴中出口)苏州环城高速(下石湖/吴江出口)

3.上海周边一日游自驾游一小时攻略

其实上海周边有很多地方可以探索其中的奥妙。你可以用心去感受，会有惊喜。偶尔小睡几天。在上海周围，你可以旅游和放松。推荐几条未雨绸缪的路线。

1.青浦太阳岛

推荐行程：上海市区太阳岛上海市区。

自驾：沪渝高速青浦市区朱家角朱凤公路神专公路神台路。

太阳岛位于上海的西南角，距市区60公里。历史悠久，绿草如茵。是上海少有的干净的地方。就连大文豪王安石也曾被它的美景折服！如果你厌倦了城市拥挤的交通，它不如在这里呆上几天，在乡间小路漫步，呼吸新鲜空气，打打高尔夫，体验钓鱼亲水的乐趣。它it’离朱家角古镇不远。如果你有足够的时间，不妨享受一下魔都后花园的整洁。

地址：上海市青浦区沈巷镇沈太路2588号

2.崇明

推荐行程：上海市区泰盛农场英东生态村紫海璐园浪漫庄园上海市区。

自驾：上海市区云川公路崇明县城。

从上海市区驱车只需90分钟，远离城市的喧嚣，踏上崇明岛这个天然无污染的天堂。在崇明，你可以在生态村体验钓鱼、烧烤，在太升农场与可爱的小动物亲密接触，在浪漫庄园被花海环绕，品尝崇明金茂凯悦酒店品悦中餐厅精心烹制的当地美食。让let’我们一起度周末吧。

地址：崇明金茂凯悦酒店：崇明县陈嘉镇蓝海路799弄

3.临海红杉林

推荐行程：上海临海东升铜坑(村里露营)括苍山镇上海。

自驾：起点至沪昆高速沪昆高速杭州湾绕城高速长泰高速S225至终点。

在浙江临海的深山洼地里，隐藏着一片令人惊叹的红杉林。秋天，到处是山和森林，仿佛藏在江南的喀纳斯。红杉树高耸入云，浅红、深红、金红多种颜色交织在一起，倒映在碧波荡漾的江面上，像一幅静止的美丽画卷。穿梭在芦苇丛中，徒步在山谷溪流中，用相机记录下最美的秋色。

地址：临海市东城镇铜坑村

4.小浦巴度村

推荐行程：上海长兴古银杏走廊仙山湖上海

自驾：上海出发杭宁高速长兴出口318国道沿银杏长廊标志直行一路直行至古银杏林。

银杏是秋天最后的风景盛宴。中国有很多观赏银杏的圣地，但离上海最近的是长兴小浦的八都营，一个隐藏在两座大山之间的小村庄。这里有十英里的古银杏林，铺展着不同寻常的色彩，被誉为世界银杏之乡。在金碧辉煌的银杏走廊里，远处山峦重叠，丁咚的春天就在耳边。美是无声的，连山风都是浪漫的。

地址：湖州兴县小浦镇

5.龚宇仙居

推荐行程：上海仙居龚宇上海

自驾：上海出发沪昆高速杭州湾绕城高速长泰高速朱勇高速贡玉岩出口到达龚宇村。

为什么要去云南哈尼、广西龙脊赏梯田？仙居龚宇梯田的美无以言表。龚宇以华东最后的香格里拉，被奇峰环绕。在悬崖峭壁的映衬下，梯田层层叠叠，古老的村落散落其中.当晨雾从冉冉山谷升起，萦绕在梯田上时，你仿佛真的来到了神仙居住的地方。

地址：仙居县石天镇

6.大明山在林一；一个

自驾：上海出发沪昆高速杭州绕城高速出出口转杭皖高速大明山立交。

如果你向往黄山的奇观，又担心黄山人太多，你就错过了

7.千岛湖西村

推荐行程：上海/杭州千岛湖上西村上海/杭州。

自驾：上海出发沪昆高速杭州绕城高速东线杭瑞高速温昶公路上西村。

浙西上西村有独特的江南红叶和瀑布风光。从千岛湖出发，可以驱车70公里到达。它被称为世外桃源，这里巨大的瀑布、雄伟的石龙和江南的大寨村构成了上西村如画的风景。每到深秋，漫山遍野的红叶点缀着白墙黑瓦，像一幅田园诗意的山水画。

地址：春平门乡上西村杭州安县

8.德清朱霞湖

推荐行程：上海/杭州德清朱霞湖新市古镇上海/杭州

自驾：从起点到沪昆高速沪昆高速沈家湖高速连杭高速S09到终点。

朱霞湖是江南最大的天然湿地，它的神奇之处在于湖面像河一样宽，水天一色。湖中有土堆和水网，就像一个巨大的水迷宫。大大小小的土堆上生长着茂密的竹子，野芦苇，竹笋，树影，白鹭和美丽的风筝在空中自由飞翔。这时，你可以不要错过大闸蟹，蟹黄很饱满，所以你可以不要输给阳澄湖！

地址：德清县武康郊区

9.桐庐张浦村花海

推荐行程：上海/杭州桐庐递铺村巴比森庄园上海/杭州。

自驾：从起点到沪昆高速沪昆高速杭州湾绕城高速杭金衢高速沈畅高速到终点。

递铺村是桐庐县的一个小村庄。每当秋天这里变成了一片花海，你厌倦了城市生活，不如来迪普村感受一下淳朴的乡村气息。当你以为秋天只能欣赏菊花的时候，递铺村的波斯菊、向日葵、马鞭草已经盛开，村里的每一砖一瓦都透露着浓浓的江南气息。

地址：郊区江南镇递铺村华海旁

10.金华潘一；一个

推荐行程：杭州/上海潘安县云山千亩银杏花溪杭州/上海。

自驾：上海沪昆高速杭州湾绕城高速长泰高速朱勇高速s218潘一；一个

我想和你一起去山脚下一个人烟稀少的小镇生活。早上呼吸好的山野空气，下午吃山野本地菜，晚上在杏树下喝酒聊天，直到月色露珠凉。在梦里，我去了花溪。一觉醒来，我还年轻，你还没老。这个小镇一定是潘安。潘安是醉人的，十里红枫，千亩银杏，十八涡都在这个深秋，渐渐展现出它一年中最美的色彩。

地址：潘云山旅游度区金华市安市

4.上海周边一日游攻略自驾

两日游。如果是自驾，建议单程不要超过300公里。就是尽量不要超过江苏的南京，浙江的宁波或者桐庐。否则单程大概要开3~4个小时，留给休息和游玩的时间有限。(从千岛湖到上海直线距离300多，但实际上高速公路开车时间4个多小时，往返差不多9个小时。两天绝对不够好玩。同理仙居及其以南方向，以及以北的高邮、洪泽湖、盐城)。

让s推荐几个不远，但是可以玩两天的地方。

1.去余姚！它不到3个小时驱离大魔王！

最著名的当然是四明湖水库和四明山区了！这里的自然风光都不错。特别适合自驾。

然而，人们余姚的s旅馆相当分散。大致看，余姚有几片糊水库，可以找到几个民宿集中的区域。你想住哪家民宿？你可以在网上找找。

比如有一个连锁酒店品牌叫班玛家族，而且余姚还有两家酒店。它一切都很好。

其中一个叫四明山李越。看起来不错。

还有超难订的网上名人级民宿有Yuya

住在九龙湖的新世纪度村。这是当地著名的度村，属于大品牌集团。它it’它离宁波市中心大约10公里。从魔都开车大约需要3个小时。(没办法，隔着一个杭州湾)

是的，它这是另一个承包了整个湖的度村。

至关重要的是，这家酒店的特点之一的对外宣传是亲子宠物友好型酒店。

这里有一个大花园，靠近湖边。还有几个草场，带着你的狗跑吧~~

这里有一个超大的室外游泳池。每年6月至9月开放。我在这里住了两次，就能看到很多家长带着孩子在水里玩。

有很多房间。如果选择湖景房，价格略高，但是视野很好。太好了~~

也就是说，如果你选择了这里，你就会来找一个有山有水的安静休闲的地方放松自己。适合带宝宝和狗狗。有一个村庄7或8分钟开车去附近，有很多小餐馆，有农家乐，很好吃。或者可以开车30分钟，进宁波找吃的。叶儿刷酱的时候，先去宁波市区吃午饭，下午再去度村彻底放空自己。

3、安吉小杭坑盐水湾农场好玩又便宜！

这个地方在朋友们的口耳相传中变得越来越有名。现在我可以我在携程网上查的时候找不到这个农场。它我第一次去那里已经是2013年了。它这就是我的好朋友带我走的路。

地图上标记的数字2是延水湾农场的位置。离安吉县城20多公里，从县城开车40分钟左右。中间在山里转一圈要10分钟。

这个地方再往西是安徽省的边界。所以从魔都到这里有两条路。一种是走高速到安吉，然后一路开车。二是走高速去安徽广德，沿着山里的小路走。不管怎样，跟着导航走，你就赢了不要迷路。

这个地方有什么特点？

(我当时拍了照片，但是我不会我找不到他们。以下均来自农场主人的朋友圈。唐视觉中国2333别来找我~~~)

这个农场的前面是一个湖。

这个湖与安吉县浮石水库相连。夏天可以无辜游泳，但是不擅长游泳的朋友要小心了。

天气合适的时候，你可以在湖边的草地上露营，举办篝火晚会。

早起，可以爬山看日出什么的。

这里冬天会下雪，偶尔山会被雪封。但是风景一个个都很美。

老板一直在不断改善和扩大这个农场的设施。前两次去的时候，还是住传统的农家房。现在，通过我的老板的朋友圈，发现了几个新的小木屋。

除了野笋，这里随时可以吃到的散养牛和鸡。

现在你还可以在这里划船、骑马、摘安吉白茶。

嗯，我赢了别说别的了。以免被认为是广告。

此外，安吉还有HelloKitty城堡酒店和天堂。带宝宝旅行的朋友，可以考虑住这家酒店，隔壁是一个游乐园。公园里的设计很适合小孩子，尤其是粉色的款式，小女孩不管要不要都会被迷住。

4、无锡可以去，解锁新玩法！

无锡的融创文旅城今年6月底刚刚开业。它包括一个大型商业建筑、三个五星级酒店、一个超大型室外游乐场、一个全年开放的室内水上游乐园、一个全年开放的室内滑雪场和一个将于9月开放的海洋水族馆。

看预算。就是可以选择住吕雯市区的五星级酒店(档次不太一样，有价格相对适中的万达嘉华和日，也有六星级的万达文华)，也可以住离这里不远的酒店，价格会便宜一些。

那没错，那这是对的。你你没有错。它一旦你进入操场，它就会变成这样。我差点以为我走错门了。江南建筑文化的融入，乍一看其实和游乐园有点硬。

肯定地，而且肯定地，仍然有一些事情必须做。它就是融创天堂的4D《山志》项目。

其实对于喜欢滑雪的人来说，室内滑雪场最多只是一个初级赛道，它很难享受。但是对于第一次滑雪的人来说，这个地方已经足够体验了。还有一个入门级的赛道，孩子可以滑，还有专门的人可以教。

我是第二个刷酱。可以加入我的粉丝群，分享值得刷两遍的美食美景好物！

5.上海周边自驾游攻略二日游

首先，上海周边有很多以上海为中心的城市。无锡、南通、常州、苏州、杭州、嘉兴、绍兴等。都在以上海为中心的300公里半径内。无论是自驾还是跟团游，这些城市与上海高速相连，都非常方便。以下是一些适合的地方，仅供参考。

1.浙江象山

香山位于中国中部拥有独特的自然地理条件和丰富的海洋。有对虾、蚶、黄鱼、鳗鱼、青蟹、石斑鱼、贝母、贻贝等各种干鲜海鲜。中国水产城，位于石浦港，是一个专业的大型水产品批发集散地。香山气候温暖湿润，一年四季都适合旅游。每年的9月至10月是去香山旅游、品尝美味海鲜、领略沿海渔民风情的最佳时间。

自驾路线：上海-宁波-象山。(全程约350公里)

2.安徽黄山

从上海到黄山，可以走杭徽高速。从上海开车去黄山变得非常方便。和三五好友一起开车去黄山很方便从早上到中午。

自驾路线：420公里，上海-杭州-黄山。

指南：(1)上海市区-莘庄(沪通高速)-枫泾(沪通高速)-嘉兴-杭州-绕城高速(林一个方向)——停留。(总里程190公里)。

3.嘉兴西塘

嘉兴以南湖闻名，自古名人辈出；西塘有江南水乡的特点，简单明了。它有一条总长近1000米的走廊，建于宋代的王献桥和一条狭长的石皮巷。这个景点位于靠近上海的沪杭高速公路沿线。去公路旅行很方便，而且这个季节是最合适的。

自驾路线：上海-嘉兴-西塘(130公里)

4.安吉百草园

当你到达安吉s中南百草园，就到了城市的后花园。在花园里散步，享受空气、阳光、绿野和鲜花，和伙伴们一起游戏、合作、帮助、玩乐；草原寻宝，穿越丛林，苕溪漂流，鹊桥相会和虔诚地忏悔.于是，我们可以自然而浪漫地旅行，去了解对方，在困难的时候去了解对方。然后漫步穿过太湖之源和小九寨沟。不知道你能不能感受到神仙眷侣般的浪漫。

自驾路线：上海—220公里—安吉—4公里—中南百草园—85公里—林安—20公里—太湖源头(小九寨沟)。

古代外国人描述的明朝时期中国,你有何感想？

最近看了明朝时期来到中国的葡萄牙人曾德昭写的《大中国志》一书,觉得还是很有意思。

曾德昭是耶稣会士，1613年到达中国南京，1636年返回欧洲，在旅途上完成了《大中国志》。他在中国呆了22年之多，对当时处于明朝末期的中国，应该说了解还是比较透彻的。

西班牙人门多萨的《中华大帝国史》里介绍的明朝，时间段主要是万历十年以前，基本上属于明朝中期到晚期的过渡阶段，根据的材料主要是这个时期，亲自到中国的一些葡萄牙军人，还有葡萄牙西班牙的传教士的记载，比如在嘉靖时期海战中被明朝抓住并关进监狱的加列奥特的《中国见闻录》，在中国广州住了几个月的克鲁兹写的《中国情况记》，还有出使中国商议消灭海盗事情的马丁.德.拉达的记载，根据这些记载，门多萨对中国的富裕繁荣，以及文明程度，文化礼仪，政治经济做了高度的评价。

而曾德昭与之不同，他在中国跨越了万历，天启，崇祯三个时代，基本已经属于明朝灭亡的前夜，那么他记载下的中国是什么样的呢？是否如某些人所想象的那样，在明朝极端黑暗腐败的高压统治下，人民生活在水深火热，极端痛苦之中云云？遗憾的是，事实并非如此。曾德昭笔下的明朝依然是相当的富裕繁荣，在各方面都令人赞叹。如果把笔下的明朝末期的中国和1793年英国派遣到清朝的使者马嘎尔尼记载下满清统治的中国对比，我们可以发现明朝末期的中国居然远比那个所谓康乾盛世的中国富裕文明的多，各方面都优越的多。

当然，曾德昭在中国大部分的时间都停留在南方，根据记载，他“复入内地后，留居浙江数年，居杭州时为多”。而南方远比北方富裕繁荣，难免让他的记载显得不够全面，但这并不能影响我们的对照判断，因为要知道马嘎尔尼访问满清的时候，也是从南方再到北方的。而马嘎尔尼记载下的中国南方都是那样的令人厌恶丑陋。

下面我摘录一些曾德昭的记载

“我曾在流往杭州的南京河的一个港湾停留8天，……，一个砂漏时辰过去，仅仅数数往上航行的船，就有三百艘。那么多的船都满载货物，便利旅客，简直是奇迹。船只都有顶篷，保持清洁。有的船饰以图画，看来是作为游乐之用的，不是运货的”

“所有的省都不乏长寿和愉快的人，可以看见许多精力旺盛和健壮的老人”

“他们的住房因设计良好而便于住宿，整洁舒适”“他们种植许多蔬菜，供百姓常年食用”“他们在各地，即使小村镇，都有充足的肉食，全年最常食用的是猪肉，牛肉去骨售卖，他们的鹿肉很少，也不怎么爱吃它”

“中国人特别喜欢花，他们有非常美丽，但不同于我们的花。我们有的，他们也有。有一种没有甚么味道的丁香紫罗兰。他们极力在园子里种植全年各个季节的花，在园里，它们看来很希奇。”

“中国人是如此之多，我在那里生活了22年，离开时和刚到时一样，拥挤的人群令人惊叹。情况确是这样，决非夸张，不仅城镇及公共场所（有的地方，如不用力推攘就不能通行），甚至在大道上，也汇集了大群的人，很象欧洲通常过大节或群众集会，如果我们查看总户籍簿，其中只登录纳税人口，而不记载妇女儿童、太监、文武教师（人数几乎无穷），共有5805万5180（引者注：明末中国人口至少在两亿以上，应该接近三亿。这也可以和曾德昭这里的记载相印证，5千多万的人口不包括女性，不包括儿童，也不包括文官阶层，应该还不包括一大部分的流民和商人阶层，所以接近三亿应该是保守的估计）”

“这个国家的财富值得称羡，从上述可以看出，除盛产各种谷物以及一切生活所需东西以外，他们还把所有东方最好最贵重的商品售卖给外国人。”

“中国大部分最好的商品都由此处（引者注：这里指的是广州）运往各地，因为它是中国最开放和自由的交易地点。且不说6个邻国的土著和异邦人运走的各种货物，仅葡萄牙运往印度、日本和马尼拉的货物，每年约有5300箱各类丝绸，每箱装有100匹真丝，天鹅绒花缎和缎子、轻料如半花缎、彩色单层线段，还有250块金子，及每块重12盎司的2200块金锭，此外的货物还有瓷盘，镀金器皿，糖，中国木，大黄，麝香，……即使长篇开列也不能尽举其名”

“（福建省）这个省滨海，是中国输出大量商品又一个优良港口，当地的勤劳百姓，把货物运往马尼拉、日本等地区”

“在海关……有更多的方便。没有堆放、过磅和检查货物的房间，也不需从船上取出货物，只察看一下并根据商人的簿册，征收一笔适当的税。若旅客不是商人，即使他一人带着奴仆，载运五、六口箱子以及许多其他物品，他从一地赴另一地时，一般都把东西留在船上，并不打开检查，更不付税。这对欧洲的海关和税务所是一个好榜样，欧洲的穷旅客遭到凶狠野蛮的劫掠搜夺，随身携带的所有东西还抵不上向他索取的税”

“（浙江）论富庶它超过许多其他省，可以称作中国商品潮流的最佳源头。它的特产是丝绸，无论生丝还是成品，也不管是茧还是原料，都运往各地。总之，中国输出的丝绸，都产自该省”

“南方九省的最后一省是南京，……是中国最好的省份之一，也是全国的精华。……其西部地区最富庶，盛产棉纱，……仅在常州城（Xanuchi）城及附属广大地区，就有20万台织布机。……由于织布机小巧，一间屋子内常常安放许多台，差不多所有的妇女都从事这种行业”

“南京城……我认为它是全国最大最好的城市，优良的建筑，宽大的街道，风度优雅的百姓，以及丰富优良的种种物品。它有令人惊羡的游乐场所，境内人口众多，……各处能遇到拥挤的人群，街道难以通行。此外，无数的宫殿、庙宇、楼塔以及桥梁，使城市显得非常壮丽。”

“中国人天生好经商，不仅从一省到另一省做买卖，获得大利，甚至也在同一城市做生意。商店里有的东西，街上几乎都有售卖。……富有的商人信用良好，很守时（葡人多年的经验证明了这点）”

“中国人温良多礼，喜交谈，因此，在这点上，我们那些仅住在澳门和广州的人是不相信的，因为他们在那里可以说是处于不断的战争状态，起因是葡萄牙人的奴仆和中国人之间每天都发生矛盾冲突。……但在中国其他省份和内地，如我们所述，他们恭敬有礼的和我们交谈，所有集会上都把我们当作上宾，不为别的，只因我们是异邦人，因此他们称我们是来自远方国土的客人，有所需要时，他们从不拒绝借给我们所需求的东西，即使价值超过我们给他们的抵押，也不要利息”

“中国人爽快的赞颂邻国的任何德行，勇敢的自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西。中国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹。……这种谦逊态度真值得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对于那些有眼无珠、故意贬低所见东西的人物，这是一个羞辱。”

“他们最喜欢的欧洲工艺品是我们的钟，但现在他们已生产很好的桌钟，并能生产类似的小钟，价钱和我们的相当，他们生产的某些东西，如在我们这儿生产，价钱会十分昂贵”

老实说，在曾德昭的记载中，最让我注意的并非是关于物质财富或其他方面的描述，而是这一段话：

“中国人爽快的赞颂邻国的任何德行，勇敢的自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西。中国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹。……这种谦逊态度真值得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对于那些有眼无珠、故意贬低所见东西的人物，这是一个羞辱。”

这样的评价和长期以来灌输给我们的明朝中国人的形象大概是完全不符合的吧，一直以来，从小到大，我们被灌输的明朝中国的形象都是，首先明朝和清朝是一样的，所以明清明清，总是放在一起说，其次，那时候的中国人都是愚昧僵化，盲目自大，井蛙观天，以天朝上国自居，对西方外来事物不屑一顾或者一律看成是奇技*巧，等等。

这样的灌输，当然根本是错误的。最根本错误就在于把明朝和清朝混淆起来，实际上明朝是明朝，清朝是清朝，从明朝到清朝，文明发生了根本性的断裂，中国人的气质和心态也发生了根本性的改变。

明朝的中国人眼界宏大，心胸开阔，能热情积极的引进吸收外国先进的事物，这从曾德昭的记载中也得到了证明！而到了将近两百年后的满清统治下，那个“英明圣武”的乾隆皇帝写出的却是这样愚昧的令人鄙视的文字“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。特因天朝所产茶叶、磁器、 丝筋，为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤……”。

其实我在过去的文章已经指出明代的人心态普遍是积极开放，豁达自信，有宏大的眼界，开阔的胸襟，并且用大量的事实加以证明，这里不妨再引用一下：

明代正德嘉靖年间一直做到兵部尚书的王廷相就已经在中说

“天,一也;天下之国,何啻千百,天象之变，皆为中国之君谴告之，偏矣。以为千百国皆应之，而国君行政之善恶，又未必一日月而均齐也”

王廷相认为中国只不过是这千百个国家中的平等一个，认为如果天象之变都“为中国之君谴告之”，那就“偏矣”，也就是说那就是老天太偏心了。

这样的观念可以说明当时明朝的知识分子对于对于天下的认识已经相当开阔，不再把目光仅仅局限在中国本土，而是确切认识到中国不过是世界许多国家中的普通一个而已。

再看看艾儒略记载的明朝内阁首辅叶向高的事迹，当时利马窦死后，明朝赐予葬地“时有内宦言于相国叶文忠（叶向高）曰：‘诸远方来宾，从古皆无赐葬，何独厚于利子？’，文忠公曰‘子见从古来宾，其道德学问有一如利子者乎？如无论其它，即其译《几何原本》一书，即宜钦赐葬地’”明朝的内阁首相如此看重几何原本，可见胸襟见识不凡。

再拿一个有代表性的，明末著名的反清志士，和满清不共戴天逃亡日本的朱舜水说“世人必曰：‘古人高于今人，中国胜于外国。’此是眼界逼窄，作此三家村语。”（《与陈遵之书》）这又是何等豁达，是何等自信开放的胸襟。

李申在《中国古代哲学和自然科学》说的好，明朝“没有人号召‘师夷之长’，因为根本用不着号召。明朝人对待各种技术的一般态度是：只要好，我就用，不管它来自哪里。”

正是因为有这样的心态，尽管当时西方殖民者多次侵略骚扰中国，被中国军队打败，但明朝依然能够积极的向被自己打败击退的敌人身上学习好的东西

正德十六年，明朝下令将占据屯门的葡萄牙人驱除.明军当时的将领是汪鋐，葡人被打的溃不成军，死者狼藉，很多人被明军俘虏，就连从暹罗开往中国的葡萄牙船只也大部被捕获．剩下的葡萄牙人眼看要全军覆没，只得连夜溃逃而去．汪鋐在屯门打败了葡萄牙人之后，缴获了许多葡萄牙人使用的枪炮．他马上上疏给明朝，认为这个兵器发展的潜力很大，威力很大，要求大量仿制改进并装备部队．明朝马上听从了汪鋐的建议，并提升汪鋐为右都御史，专门负责这件事情．以后明代的火器基本上都是相当敏锐的紧跟整个世界的动态，一发现最新式的火器，马上就是不遗余力的大规模仿制和改进，并且自身独立研制和创造的火器的能力也在不断增长，到最后无论在火器的研制还是火器的装备规模上已经有反超西方的趋势。

甚至对于来访的西方人，明朝的官员都不会放过他们随身携带的火器，而是要拿去研究仿制。

在1585年出版的西班牙人门多萨著的《中华大帝国史》中记述菲律宾群岛圣奥古斯丁会主教马丁.德.拉达修士和他的同伴遮罗尼莫.马丁修士以及同行的西班牙军人到明朝来联络消灭中国海盗林风的事情，其中就有这样的记载

“下一天，总督派人去访问我们的人，向他们要一把剑，一支火绳枪和一个火药桶：因为他要据此制造。我们的人把这些送去，后来得知他们仿制了，尽管不那么完全相同。”

有人会问了，你上面说的这些东西，和你这篇文章的题目有什么关系？不要急，肯定是有关系的。我们都知道中国的传统观念里有一个华夷之辨的观念，而我们一直被灌输的思想就是“华夷之辨”是一种狭隘的民族主义的观念，反映了中国传统观念的封闭僵化，盲目排外的思想，所以要加以严厉的批判。可事实真的如此么？为什么历史事实和这样的说法完全不同呢。事实上看一下汉，唐，宋，明这些以汉人为主导民族建立的国家，无一不是有一种海纳百川，有容乃大的气魄，对外来文明中优秀的东西抱着虚心学习，积极吸收的态度，这些时代的人民也好，知识分子的主流也好，普遍都有开放豁达的心态。这样的事实，不能不和某些人所批判的华夷之辨的观念产生冲突。

华夷之辨真实内涵究竟是什么？其实明朝的瞿太素已经表达的很清楚了！瞿太素说：

“其人而忠信焉，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。

若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。

显然瞿太素在这里表达的华夷之辨的实质不是国家之辨，民族之辨，地域之辨，而是文明与野蛮之辨！中国传统观念里的“华夷之辨”，从来排斥的不是其他文明中优秀的先进的东西，恰恰相反，排斥抵制的是野蛮的落后的东西，对文明，哪怕是来自再遥远的地方的其他文明，中国都是抱着开放的态度来接纳和吸收的

如果觉得瞿太素说的还是不够详细，不够透彻。那么就让我们来看明朝培育出来的末期四大思想巨头（这四巨头是方以智、黄宗羲、王夫之、顾炎武）之一的王夫之说的一段话。在王夫之的这段话里，他提出了在他那个时代，相当大胆惊人的说，放在当时全世界范围来看，这也是最为先进的而且相当具有独创性和前瞻性的思想。

让我们先来看他的原话

“大昊以前，中国之人若麋聚鸟集，非必日照月临之下皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从知之也。”

这段话，是什么意思？就是说在大昊以前，中国人不过是麋聚鸟集的野蛮人而已，但未必在日照月临之下的全世界都是如此。肯定在某个地方存在一个比中国更早步入了文明的社会，只不过因为人力不通，所以那边文明正处于强盛时期的时候，中国这边由于处于野蛮状态，而不能知道罢了。而到了中国文明强盛起来的时候，那边的文明衰落了下去，不能显示出它的光辉，所以中国这边也还是不能知道罢了。

这段话本质上提出了一个大胆的观点，也就是“文明是由互不相知的各民族分别创始的多远独立发生论”。并且这里还包含了两个具体的观点，第一个是文明在空间上的波动起伏，也就是同一时间里，当中国文明处于蒙昧野蛮状态的时候，别的地方文明已经相当强大，反之亦然。第二个是文明在时间上的波动起伏，中国从野蛮进到文明（再进一步，还完全可能从文明变回野蛮，王夫之在下面做了论述），而其他地方的文明也会经历这样波动起伏的过程。

这段话大胆创新到什么程度，我们只要对比同期西方的思想就清楚了，当时的西方理解的世界文明历史，还完全是按照圣经的记载，也就是现在的世界的文明都是从大洪水以后挪亚方舟保存的生命开始而流传下来的，当西方从传教士那里得知中国的历史长度超出了圣经的记载，还引起了轩然大波。而这时候王夫之却已经大胆的提出中国的文明并不是最古老的，完全有可能存在比中国更早的文明，更先进的文明，这不能不说是相当有创造力，相当大胆，领先于整个世界的思想。

当然在几十年以后，西方意大利的维柯（1670-1744）也提出了类似的说，但他提出的水平却远远低于王夫之，论证的过程带有神秘气味，而王夫之则完全是根据理性的推理。

王夫之说“在近小间有如此者，推之荒远，此混沌而彼文明，又何怪乎？《易》曰：‘乾坤毁则无以见易’，非谓天地之裂也，乾坤之大文不行于此土，则其德毁矣”

也就是王夫之先考察近的地方、小的地方（这主要是他根据对中国的一些先进地区，落后地区的考察，这些地区文明与野蛮程度的互相转化而说的，我偷懒就不在这里摘录了）得到的规律，然后再推广荒远的地方，经过这样的理性分析，逻辑推理才得出结论说，当中国处于混沌野蛮的时候，遥远的别的地方却处在文明状态，这又有什么奇怪的呢？

接下来王夫之进一步提出了这样的观点，这是值得格外注意的，也是本文的要旨所在。他说“中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文，而人之返乎轩辕以前，蔑不夷矣。”

也就是说中国的文明一会儿明亮，一会儿熄灭，将来必定消失退化到没有文明的状态，人也退化返回到轩辕以前，没有一个不是夷狄（“蔑不夷矣”）。显然这里的“夷”正是和文明对立的野蛮的同意词。

王夫之这里，为什么要这么说？他正是看到了当时中国被野蛮的满清所统治，因此作出了这样一个大胆的预言，应该说他的预言完全得到了证实。明朝时期中国被西方传教士看成是世界上最文明的国度，人民也是文明程度最高的，经过满清两百多年的统治之后，到满清末期，几乎所有的西方人眼中的中国都成为了一个野蛮的国家，人民都是野蛮的半开化的人。历史的发展完全证实了王夫之悲痛的预言。

为了更清楚的理解王夫之的观点，我们不妨再看看他的文明进化论的观点（事实上已经接近生物进化论的门槛了）。王夫之说“

故吾所知者，中国之天下，轩辕以前，其犹夷狄乎！太昊以上，其犹禽兽乎！禽兽不能备其质，夷狄不能备其文……所谓饥则呴呴，饱则弃余者，亦直立之兽而已”

也就是说，中国这块地方，在轩辕以前，也就是夷狄，太昊以上，就是禽兽（在这里王夫之，已经提出了动物禽兽进化成人的概念，当然明朝正德年间的思想巨人王廷相就已经提出了物竞天择，弱肉强食的概念，可以说是进化论思想的先驱）。

很显然，王夫之这里的所说的夷狄不是一个国家概念，不是一个民族概念，更不是一个地域概念，而完全是一个判别文明程度的概念，夷狄就代表着野蛮。

华夷之辨中的“夷”既然代表的是野蛮，那么与之相对应的“华”当然同样不是一个民族概念或地域概念，而是代表文明。

华夷之辨的实质就是文明与野蛮之辨。中国传统观念里华夷之辨的要害就在于保卫文明，抵抗野蛮的侵略，防止一切野蛮对文明的侵略导致的社会倒退文明破坏的悲剧的发生。即便从现代来看，华夷之辨的思想都是极其先进，不容质疑的。

正是从文明进化，防止野蛮民族对文明的破坏，使社会发生严重倒退停滞的宏观大视角出发，王夫之斩钉截铁掷地有声的提出一个论断“可禅，可继，可革！而不可使夷类间之”。这话，百年之下，读来，犹如雷震耳，虎虎有生气。翻译成白话，就是说，一个文明国家的，可以让出来，可以继承下去，也可以革命造反加以变动，但决不能让野蛮加以统治掺杂。那样就会导致文明停滞倒退甚至毁灭的灾难性的后果，也就是王夫之所说的“中国之文，乍明乍灭，他日者必且陵蔑以之于无文，而人之返乎轩辕以前，蔑不夷矣。”

根据王夫之评传一书的作者所说，事实上“在王夫之看来，纯粹的‘夷狄’文化尚有其长处，而如果华夏的文化退化为‘夷’，为‘野’，那所产生出来的乃是一种更加不祥的新劣种”，中国在明灭亡之后，悲剧性的历史发展进程，也证实了王夫之的这种观点，不能不说王夫之的思想实在是具有相当的洞察力。

但王夫之也并没有因此陷入绝对的悲观绝望，一方面“他深信‘日照月临之下’，必有文明的存在”，“此混沌而彼文明又何怪乎！”

也就是说王夫之深信，就算中国的文明毁灭了消亡了熄灭了，用他的话说“陵蔑以之于无文，而人之返乎轩辕以前，蔑不夷矣”，但在这日照月临之下的世界上，肯定还会有别的文明的存在，“此混沌而彼文明又何怪乎！”，只要文明的火种还能在‘日照月临之下’的世界上传承下去，那也就没有什么好怨怪的。

另一方面，王夫之也深信，中国的文明虽然目前处于满请的残暴压制之下，趋于毁灭，但将来一定还会有崛起的那一天，他充满的预言“尽中区之智力，治轩辕之天下，族类强植，仁勇竞命，虽历百世而弱丧之祸消也。”

也就是只要能族类强植，仁勇竞命，就算经历一百个世代，中国的文明也终有消除弱丧之祸，重新崛起的时候！

说到这里，我们就可以完全明白满清统治以前中国“华夷之辨”的观念实质就是文明与野蛮之辨！只有到了满清统治下，这个概念才被阉割歪曲成一个愚昧狭隘盲目自大的排外观念，才炮制出什么“学夷长技以制夷”这种不伦不类的畸形口号，这是值得我们深思的。

古代外国人描述的明朝时期中国,你有何感想

对中华文明在人类文明史中的历史地位进行正确的定论，关系到中华民族的精神源动力。清醒认识到"西方中心论"这种思想观和理论观支配下所形成的，长期以来对我中华文明的藐视和轻描淡写，深刻反省我们自己对伟大文明的漫不经心或还冷嘲热讽甚至是彻底的虚无的错误观念，树立正确的民族自尊心与自信心，对我们今天中华民族伟大复兴的事业，具有重要意义！

中国之所以为中国，

首在文化成就的灿烂，为世界贡献良多；文明的悠久绵长，为现世唯一没有断绝的文明实体；历史记忆完整、史学传统丰厚，不断团结感化倾慕中国文明的有志之士，来维护中国、重建中国。而不在征服侵略、夸耀疆土广大。疆土广大仅仅是后来的既成事实而已。

国家的力量和疆土不单讲求面积，明朝时候国家税收主要来自江南的苏州、松江、常州、镇江、杭州、湖州、嘉兴七个府，这七个府面积约不到5万平方公里，约占全国的1%，耕地约占全国的17%，人口约占全国的15%，但是税收长年占全国的36%-50%。现在蒙古土地面积大，可它绝对是个小国。

而明的文化疆土更是广大，影响遍及亚洲，这些"软实力"，政治价值的吸引力、文化感召力等，像信用一样，蓄积起来需要很长的时间，但丧失则很快，沦为野蛮人的奴隶，华夏文明被压制的奄奄一息，充满病态，这些"软实力"已经丧失殆尽。

以来在某些偏听偏信的人心里

朱元璋搞定纳哈楚平定辽东的历史，是吹牛吹出来的。

明成祖完全毁灭黄金家族的声威和蒙古首都和林，收复广大北方领土是吹牛吹出来的。

明代在辽东废州县，立军卫制，修边墙，实行军垦，使辽东地区城镇林立，农业发达，工商业进一步发展。

作为一个中学生，我和众多的同学一样，非常关心国家的前途和命运，非常关心国内国际大事，所谓位卑不敢忘国忧嘛！多年来，我所看到的、听到的、想到的东西让我有一种写作的冲动．当然，我所写的，只是我的一已之言，有些未免失之偏颇，不对之处，请网友们批评指正吧．我自认为是一位深沉的爱国主义者和民族主义者．虽然我也许不是非常热爱？，但我肯定非常热爱我的祖国，因为爱国应该是无条件的．在此，我衷心地祝愿我们的祖国繁荣富强！愿我们的祖国真正能让我们的国民无比自豪！

朋友们，对于我的文章，如果你能坚持看十分钟的话，我要向你说一声谢谢，如果你能坚持到底并且回贴的话，我除了向你说一声谢谢，还会因你而感动！

提示：该文共分为三个部分：

1．对 日：一再的宽容让我们自贱；

2. 对 美: 一味的仰视让我们自卑；

3．对 内：一意的内耗让我们自伤；

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

形容湖州太湖的诗句

1. 关于湖州的诗句

2. 关于湖州诗句

关于湖州的诗句 1. 描写湖州的古诗

湖州地处浙江省北部，东邻上海，南接杭州，西依天目山，北濒太湖，处苏浙皖三省交汇之地，与江苏省南部的苏州、常州，并称“三吴”。1959年12月29日在一封信上为其《登庐山》诗句“浪下三吴起白烟”作注说：“三吴，古称苏州为东吴，常州为中吴，湖州为西吴。”

题安吉董岭水诗

周朴

湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。

韩奕《湖州道中》

百里溪流见底清，苕花苹叶雨新晴.

南浔贾客舟中市，西塞人家水上耕.

岸转青山红树近，湖摇碧浪白鸥明.

棹歌谁唱弯弯月，仿佛吴侬子夜声.

苏东坡赞美湖州飞英塔：忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭， 震泽浮云天.

苏东坡描写骆驼桥：三年京国厌藜蓠，长羡淮鱼压楚糟。今日骆驼桥下泊，恣看修网出银刀.

苏东坡《将之湖州戏赠莘老》：“余杭自是山水窟，仄闻吴兴更清绝。湖中橘林新著霜，溪上苕花正浮雪。顾渚茶牙白于齿，梅溪木瓜红胜颊。吴儿脍缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。亦知谢公到郡久，应怪杜牧寻春迟。鬓丝只可对禅榻，湖亭不用张水嬉。”

梅尧臣 <&lt；湖州陪太守南园宴>&gt；：是时辄预车马来，倾市竞观民业抛.

戴表元：行遍江南清丽地，人生只合住湖州.

李煊写的赞美湖州的诗句： 侬家生长碧湖头， 打桨真从镜里游。 怪道当年苏学士，杭州不住住湖州。

2. 古人描写湖州的诗句有哪些

作者：苏轼

具区吞灭三州界，浩浩汤汤纳千派。从来不著万斛船，一苇渔舟恣奔快。仙

坛古洞不可到，空听余澜鸣湃湃。今朝偶上法华岭，纵观始觉人寰隘。山头卧碣

吊孤冢，下有至人僵不坏。空余白棘网秋虫，无复青莲出幽怪。（事见本院碑。）

我来徙倚长松下，欲掘茯苓亲洗晒。闻道山中富奇药，往往灵芝杂葵薤。诗人空

腹待黄精，生事只看长柄械。（杜子美诗云，长镵长镵白木柄，我生托子以为命。）

今年大熟期一饱，食叶微虫真癣疥。（贾云，今岁有小虫食叶，不甚为害。）白

花半落紫穟香，攘臂欲助磨镰铩。安得山泉变春酒，与子一洗寻常债。

3. 关于赞美湖州的诗句有哪些

1、北望燕云不尽头， 大江东去水悠悠。

夕阳一片寒鸦外， 自断东南四百州。——汪元量《湖州歌九十八首之六》2、鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。

两条溪水分头碧，四面人家入骨凉。 独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。

他年若得壶中术，一簇汀洲尽贮将。——吴融《湖州晚望》3、十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。

仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。——吴融《朝阳楼》4、余杭自是山水窟，仄闻吴兴更清绝。

湖中橘林新著霜，溪上苕花正浮雪。顾渚茶牙白于齿，梅溪木瓜红胜颊。

吴儿脍缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。亦知谢公到郡久，应怪杜牧寻春迟。

鬓丝只可对禅榻，湖亭不用张水嬉。——苏东坡《将之湖州戏赠莘老》5、百里溪流见底清，苕花苹叶雨新晴。

南浔贾客舟中市，西塞人家水上耕。岸转青山红树近，湖摇碧浪白鸥明。

棹歌谁唱弯弯月，仿佛吴侬子夜声。——韩奕《湖州道中》6、凤辇寻春半醉回，仙娥进水御帘开。

牡丹花笑金钿动，传奏吴兴紫笋来。——张文规《湖州贡焙新茶》7、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。

夕阳一片寒鸦外，目断东南四百州。——汪元量《湖州歌》8、青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。

湖州司马何须问，金粟如来是后身。——李白《答湖州迦叶司马问白是何人》9、老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。

高情太守容闲坐，借与青山尽日看。——朱庆馀《湖州韩使君置宴》10、去夏疏雨馀，同倚朱阑语。

当时楼下水，今日到何处。 恨如春草多，事与孤鸿去。

楚岸柳何穷，别愁纷若絮。——杜牧《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》11、山雨潇潇过，溪桥浏浏清。

小园幽榭枕苹汀。门外月华如水、彩舟横。

苕岸霜花尽，江湖雪阵平。两山遥指海门青。

回首水云何处、觅孤城。——苏轼《南歌子》12、浅霜侵绿。

发少仍新沐。冠直缝，巾横幅。

美人怜我老，玉手簪黄菊。秋露重，真珠落袖沾余馥。

坐上人如玉。花映花奴肉。

蜂蝶乱，飞相逐。明年人纵健，此会应难复。

须细看，晚来月上和银烛。——苏轼《千秋岁》13、双溪月。

清光偏照双荷叶。双荷叶。

红心未偶，绿衣偷结。背风迎雨流珠滑。

轻舟短棹先秋折。先秋折。

烟鬟未上，玉杯微缺。——苏轼《双荷叶》14、曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。

当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。 陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。

一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。——李涉《遇湖州妓宋态宜二首》15、陶菊手自种，楚兰心有期。

遥知渡江日，正是撷芳时。——杜牧《将赴湖州留题亭菊》。

4. 写湖州的古诗

《湖州歌九十八首之六》汪元量

北望燕云不尽头，

大江东去水悠悠。

夕阳一片寒鸦外，

自断东南四百州。

《湖州晚望》吴融

鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。

两条溪水分头碧，四面人家入骨凉。

独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。

他年若得壶中术，一簇汀洲尽贮将。

《朝阳楼》吴融

十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。

仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。

5. 关于湖州历史 的诗词

1.又次前韵赠贾耘老

作者：苏轼

具区吞灭三州界，浩浩汤汤纳千派。从来不著万斛船，一苇渔舟恣奔快。仙

坛古洞不可到，空听余澜鸣湃湃。今朝偶上法华岭，纵观始觉人寰隘。山头卧碣

吊孤冢，下有至人僵不坏。空余白棘网秋虫，无复青莲出幽怪。（事见本院碑。）

我来徙倚长松下，欲掘茯苓亲洗晒。闻道山中富奇药，往往灵芝杂葵薤。诗人空

腹待黄精，生事只看长柄械。（杜子美诗云，长镵长镵白木柄，我生托子以为命。）

今年大熟期一饱，食叶微虫真癣疥。（贾云，今岁有小虫食叶，不甚为害。）白

花半落紫穟香，攘臂欲助磨镰铩。安得山泉变春酒，与子一洗

2.水龙吟--太湖抒怀

太湖风卷如潮

千峰擂鼓涛天际

沧廊柳下

三山雾里

年年如此

鹿顶迎晖

昆仑存志

观潮人去

为一春长在

百花长见

吩咐水

别轻易

3.太湖秋夕

水宿烟雨寒，洞庭霜落微。

月明移舟去，夜静梦魂归。

暗觉海风度，萧萧闻雁飞。

4.题 太 湖

天帝何时遣六丁，凿开混沌见双青。

湖通南北澄冰鉴，山断东西列画屏。

掩雨龙归霄汉暝，网鱼船过水云腥。

乘风欲往终吾老，角里先生在洞庭。

5.泛 太 湖

野坫投荒三四间，渡头齐放打鱼船。

数声鸿雁雨初歇，七十二峰青自然。都是太湖的。

6. 求写湖州的有名的诗词有哪些

道场山顶何山麓，

上彻云峰下幽谷。

我从山水窟中来，

尚爱此山看不足。

----宋 苏轼

自有天地有此溪，

泓渟百折净无泥。

我居溪上尘不到，

只疑家在青玻璃。

----元 赵孟頫

美人楼上看梳头，

人映清波波映楼。

来往舟行看不足，

此中风景胜扬州。

----宋 苏过

骆驼桥上苹风起，

鹦鹉杯中箬下春。

水碧山青知好处，

开颜一笑向何人。

----唐 刘禹锡

西塞山前白鹭飞，

桃花流水鳜鱼肥，

青箬笠，绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

----唐 张志和

侬家生长碧湖头，

打桨真从镜里游。

怪道当年苏学士，

杭州不住住湖州。

----清 李煊

山从天目成群出，

水傍太湖分港流。

行遍江南清丽地，

人生只合住湖州。

----元 戴表元

湖 州 乐

（明）孙蕡

湖州溪水穿城郭，傍水人家起楼阁。

春风垂柳绿轩窗，细雨飞花湿帘幕。

四月五月南风来，当门处处芰荷开。

吴姬画舫小于斛，荡桨出城沿月回。

菰蒲浪深迷白纻，有时隔花闻笑语。

鲤鱼风起燕飞斜，菱歌声入鸳鸯渚。

霅溪西亭晚望

（唐）张籍

霅水碧悠悠，西亭柳岸头。夕阴生远岫，斜照逐回流。

此地动归思，逢人方倦游。吴兴耆旧尽，空见白苹洲！

游白苹洲

（宋）寇准

杳杳烟波隔千里，白苹香散东风起。

日落汀洲一望时，愁情不断如春水。

登飞英塔

（元）赵孟頫

梯飙直上几百尺，俯视层空鸟背过。

千里湖山秋色净，万家烟火夕阳多。

鱼龙滚滚扶舟楫，鸿雁冥冥避网罗。

谁种山中千树桔，侧身东望洞庭波。

莲 花 庄

（明）沈祖孝

系舟怜胜地，旧日水晶宫。一镜芙蓉外，千山睥睨中。

到门先受月，著柳更宜风。不见湖山秀，终身羡画工。

菩萨蛮·十四夜过南浔镇

（清）洪亮吉

高高下下游鳞绕，侵人不已侵巢鸟。一碧作鱼天，空明不起烟。

东西楼似织，出水高千尺。玉手尽垂空，长廊接断虹。

雨过湖州

（清）袁枚

州以湖名听已凉，况兼城郭雨中望。

人家门户多临水，儿女生涯总是桑。

打桨正逢红叶好，寻春自笑白头狂。

明霞碧浪从容问，五十年来得未尝。

吴 兴

（宋）林希

绕郭芙蕖拍岸平，花深荡桨不闻声。

万家笑语荷花里，知是人间极乐城。

关于湖州诗句 1. 描写湖州的古诗

湖州地处浙江省北部，东邻上海，南接杭州，西依天目山，北濒太湖，处苏浙皖三省交汇之地，与江苏省南部的苏州、常州，并称“三吴”。1959年12月29日在一封信上为其《登庐山》诗句“浪下三吴起白烟”作注说：“三吴，古称苏州为东吴，常州为中吴，湖州为西吴。”

题安吉董岭水诗

周朴

湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。

韩奕《湖州道中》

百里溪流见底清，苕花苹叶雨新晴.

南浔贾客舟中市，西塞人家水上耕.

岸转青山红树近，湖摇碧浪白鸥明.

棹歌谁唱弯弯月，仿佛吴侬子夜声.

苏东坡赞美湖州飞英塔：忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭， 震泽浮云天.

苏东坡描写骆驼桥：三年京国厌藜蓠，长羡淮鱼压楚糟。今日骆驼桥下泊，恣看修网出银刀.

苏东坡《将之湖州戏赠莘老》：“余杭自是山水窟，仄闻吴兴更清绝。湖中橘林新著霜，溪上苕花正浮雪。顾渚茶牙白于齿，梅溪木瓜红胜颊。吴儿脍缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。亦知谢公到郡久，应怪杜牧寻春迟。鬓丝只可对禅榻，湖亭不用张水嬉。”

梅尧臣 <&lt；湖州陪太守南园宴>&gt；：是时辄预车马来，倾市竞观民业抛.

戴表元：行遍江南清丽地，人生只合住湖州.

李煊写的赞美湖州的诗句： 侬家生长碧湖头， 打桨真从镜里游。 怪道当年苏学士，杭州不住住湖州。

2. 古人描写湖州的诗句有哪些

作者：苏轼

具区吞灭三州界，浩浩汤汤纳千派。从来不著万斛船，一苇渔舟恣奔快。仙

坛古洞不可到，空听余澜鸣湃湃。今朝偶上法华岭，纵观始觉人寰隘。山头卧碣

吊孤冢，下有至人僵不坏。空余白棘网秋虫，无复青莲出幽怪。（事见本院碑。）

我来徙倚长松下，欲掘茯苓亲洗晒。闻道山中富奇药，往往灵芝杂葵薤。诗人空

腹待黄精，生事只看长柄械。（杜子美诗云，长镵长镵白木柄，我生托子以为命。）

今年大熟期一饱，食叶微虫真癣疥。（贾云，今岁有小虫食叶，不甚为害。）白

花半落紫穟香，攘臂欲助磨镰铩。安得山泉变春酒，与子一洗寻常债。

3. 关于赞美湖州的诗句有哪些

1、北望燕云不尽头， 大江东去水悠悠。

夕阳一片寒鸦外， 自断东南四百州。——汪元量《湖州歌九十八首之六》2、鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。

两条溪水分头碧，四面人家入骨凉。 独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。

他年若得壶中术，一簇汀洲尽贮将。——吴融《湖州晚望》3、十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。

仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。——吴融《朝阳楼》4、余杭自是山水窟，仄闻吴兴更清绝。

湖中橘林新著霜，溪上苕花正浮雪。顾渚茶牙白于齿，梅溪木瓜红胜颊。

吴儿脍缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。亦知谢公到郡久，应怪杜牧寻春迟。

鬓丝只可对禅榻，湖亭不用张水嬉。——苏东坡《将之湖州戏赠莘老》5、百里溪流见底清，苕花苹叶雨新晴。

南浔贾客舟中市，西塞人家水上耕。岸转青山红树近，湖摇碧浪白鸥明。

棹歌谁唱弯弯月，仿佛吴侬子夜声。——韩奕《湖州道中》6、凤辇寻春半醉回，仙娥进水御帘开。

牡丹花笑金钿动，传奏吴兴紫笋来。——张文规《湖州贡焙新茶》7、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。

夕阳一片寒鸦外，目断东南四百州。——汪元量《湖州歌》8、青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。

湖州司马何须问，金粟如来是后身。——李白《答湖州迦叶司马问白是何人》9、老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。

高情太守容闲坐，借与青山尽日看。——朱庆馀《湖州韩使君置宴》10、去夏疏雨馀，同倚朱阑语。

当时楼下水，今日到何处。 恨如春草多，事与孤鸿去。

楚岸柳何穷，别愁纷若絮。——杜牧《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》11、山雨潇潇过，溪桥浏浏清。

小园幽榭枕苹汀。门外月华如水、彩舟横。

苕岸霜花尽，江湖雪阵平。两山遥指海门青。

回首水云何处、觅孤城。——苏轼《南歌子》12、浅霜侵绿。

发少仍新沐。冠直缝，巾横幅。

美人怜我老，玉手簪黄菊。秋露重，真珠落袖沾余馥。

坐上人如玉。花映花奴肉。

蜂蝶乱，飞相逐。明年人纵健，此会应难复。

须细看，晚来月上和银烛。——苏轼《千秋岁》13、双溪月。

清光偏照双荷叶。双荷叶。

红心未偶，绿衣偷结。背风迎雨流珠滑。

轻舟短棹先秋折。先秋折。

烟鬟未上，玉杯微缺。——苏轼《双荷叶》14、曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。

当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。 陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。

一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。——李涉《遇湖州妓宋态宜二首》15、陶菊手自种，楚兰心有期。

遥知渡江日，正是撷芳时。——杜牧《将赴湖州留题亭菊》。

4. 求写湖州的有名的诗词有哪些

道场山顶何山麓，

上彻云峰下幽谷。

我从山水窟中来，

尚爱此山看不足。

----宋 苏轼

自有天地有此溪，

泓渟百折净无泥。

我居溪上尘不到，

只疑家在青玻璃。

----元 赵孟頫

美人楼上看梳头，

人映清波波映楼。

来往舟行看不足，

此中风景胜扬州。

----宋 苏过

骆驼桥上苹风起，

鹦鹉杯中箬下春。

水碧山青知好处，

开颜一笑向何人。

----唐 刘禹锡

西塞山前白鹭飞，

桃花流水鳜鱼肥，

青箬笠，绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

----唐 张志和

侬家生长碧湖头，

打桨真从镜里游。

怪道当年苏学士，

杭州不住住湖州。

----清 李煊

山从天目成群出，

水傍太湖分港流。

行遍江南清丽地，

人生只合住湖州。

----元 戴表元

湖 州 乐

（明）孙蕡

湖州溪水穿城郭，傍水人家起楼阁。

春风垂柳绿轩窗，细雨飞花湿帘幕。

四月五月南风来，当门处处芰荷开。

吴姬画舫小于斛，荡桨出城沿月回。

菰蒲浪深迷白纻，有时隔花闻笑语。

鲤鱼风起燕飞斜，菱歌声入鸳鸯渚。

霅溪西亭晚望

（唐）张籍

霅水碧悠悠，西亭柳岸头。夕阴生远岫，斜照逐回流。

此地动归思，逢人方倦游。吴兴耆旧尽，空见白苹洲！

游白苹洲

（宋）寇准

杳杳烟波隔千里，白苹香散东风起。

日落汀洲一望时，愁情不断如春水。

登飞英塔

（元）赵孟頫

梯飙直上几百尺，俯视层空鸟背过。

千里湖山秋色净，万家烟火夕阳多。

鱼龙滚滚扶舟楫，鸿雁冥冥避网罗。

谁种山中千树桔，侧身东望洞庭波。

莲 花 庄

（明）沈祖孝

系舟怜胜地，旧日水晶宫。一镜芙蓉外，千山睥睨中。

到门先受月，著柳更宜风。不见湖山秀，终身羡画工。

菩萨蛮·十四夜过南浔镇

（清）洪亮吉

高高下下游鳞绕，侵人不已侵巢鸟。一碧作鱼天，空明不起烟。

东西楼似织，出水高千尺。玉手尽垂空，长廊接断虹。

雨过湖州

（清）袁枚

州以湖名听已凉，况兼城郭雨中望。

人家门户多临水，儿女生涯总是桑。

打桨正逢红叶好，寻春自笑白头狂。

明霞碧浪从容问，五十年来得未尝。

吴 兴

（宋）林希

绕郭芙蕖拍岸平，花深荡桨不闻声。

万家笑语荷花里，知是人间极乐城。

5. 关于湖州历史 的诗词

1.又次前韵赠贾耘老

作者：苏轼

具区吞灭三州界，浩浩汤汤纳千派。从来不著万斛船，一苇渔舟恣奔快。仙

坛古洞不可到，空听余澜鸣湃湃。今朝偶上法华岭，纵观始觉人寰隘。山头卧碣

吊孤冢，下有至人僵不坏。空余白棘网秋虫，无复青莲出幽怪。（事见本院碑。）

我来徙倚长松下，欲掘茯苓亲洗晒。闻道山中富奇药，往往灵芝杂葵薤。诗人空

腹待黄精，生事只看长柄械。（杜子美诗云，长镵长镵白木柄，我生托子以为命。）

今年大熟期一饱，食叶微虫真癣疥。（贾云，今岁有小虫食叶，不甚为害。）白

花半落紫穟香，攘臂欲助磨镰铩。安得山泉变春酒，与子一洗

2.水龙吟--太湖抒怀

太湖风卷如潮

千峰擂鼓涛天际

沧廊柳下

三山雾里

年年如此

鹿顶迎晖

昆仑存志

观潮人去

为一春长在

百花长见

吩咐水

别轻易

3.太湖秋夕

水宿烟雨寒，洞庭霜落微。

月明移舟去，夜静梦魂归。

暗觉海风度，萧萧闻雁飞。

4.题 太 湖

天帝何时遣六丁，凿开混沌见双青。

湖通南北澄冰鉴，山断东西列画屏。

掩雨龙归霄汉暝，网鱼船过水云腥。

乘风欲往终吾老，角里先生在洞庭。

5.泛 太 湖

野坫投荒三四间，渡头齐放打鱼船。

数声鸿雁雨初歇，七十二峰青自然。都是太湖的。

6. 写湖州的古诗

《湖州歌九十八首之六》汪元量

北望燕云不尽头，

大江东去水悠悠。

夕阳一片寒鸦外，

自断东南四百州。

《湖州晚望》吴融

鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。

两条溪水分头碧，四面人家入骨凉。

独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。

他年若得壶中术，一簇汀洲尽贮将。

《朝阳楼》吴融

十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。

仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。

7. 湖州诗歌

诗歌致湖州

致湖州

你是天庭飞下的鱼

太湖洒满你阳光的鳞片

当初你投向太湖

不知你是贪婪岸边的风景

还是太湖有意把你放在阳光下镀金

也或是天作之合

让你在南岸鱼米兼得

你是湖中绿洲

太湖敞开胸怀为你哺乳

把你喂养得肥硕无比

太湖拿起子昂的湖笔

把你描摹得风姿绰约

江南风韵

你独领风骚

浪淘尽千古风流人物

东坡在太湖捞起诗的碎片

贴满南浔百间楼的粉墙黛瓦

千年底蕴成长了你的博大和包容

你是太湖的追寻

把你含在嘴里

放在胸口

渔舟唱晚生动你的华灯初上

鱼虾满舱蹦到岸上争抢你的丰硕

你是江南富国的宠儿

美丽和富饶把你塑造

阳光和华章为你舞蹈

什么是南丁格尔奖

南丁格尔奖是红十字国际委员会为表彰在护理事业中做出卓越贡献人员的最高荣誉奖。

南丁格尔奖是红十字国际委员会为表彰在护理事业中做出卓越贡献人员的最高荣誉奖。英国人弗洛伦斯·南丁格尔在1854年至1856年的克里米亚战争中首创了护理工作。她将个人的安危置之度外，以人道、博爱、奉献的精神为伤兵服务，成为护理工作者的楷模。

1907年国际红十字组织在第八届国际红十字大会上设立南丁格尔奖，1912年在华盛顿举行的第9届国际红十字大会上首次颁发。 该奖每2年颁发一次，每次最多50名。

奖章是镀金镀银的，呈尖椭圆光轮形，正面有弗洛伦斯·南丁格尔肖像及“纪念弗洛伦斯·南丁格尔”。1820年至1910年”的字样。反面刻有“永志人道慈悲之真谛”，中间刻着奖章特有者的姓名和颁发日期。由红白相间的绶带将奖章与绿色月桂叶环绕的红十字连在一起。